许知远对话刘擎：如何看待996这种社会期待

最新一期的《十三邀》特别版邀请到了刘擎教授，两个知识分子的对话饱满、精彩。据说当时录制了整整两天，剪辑为呈现在我们面前的一小时，我整理了大概可以写出三篇稿子的知识点……

这些知识点也给予我很多启发，这一篇想讲的是996代表着什么社会期待，以及应该如何与之相处。文章会以两位学者的观点为基础框架，夹杂一些我自己的体会。

在物质生活已经在普遍意义上得到改善的今天，年轻人反而更焦虑了，消沉、郁结这样的情绪普遍存在，又通过互联网的形式得以快速蔓延和传播。这似乎是一个时代的特征，那么是年轻人太矫情，还是这个社会出了问题？许老师和刘老师在一个叫 Whisky & Philosophy的小酒馆探讨这个问题。

总的说来，他们讨论的关键点有：

l单一的社会想象和多元的人生价值之间的冲突；

l失却或冲破标准之后的不可承重之轻；

01

社会想象与工具理性

今天的我们经常提价值观，你做的事情符合自己的价值取向，才会形成自洽。 一般而言，一个社会群体会有一个共同的社会想象，这个社会想象影响了群体行为，也是在支配着你的一种力量。随着社会变迁，这个社会想象的内容会不同，但它所显现的力量却几乎不变。因此，我们会陷入一个误区，特别经常的，我们会误认为共同的社会想象就是我们“应该有”的价值观。

996作为一个广泛的流行词汇，也可以被认为是一种社会想象。996代表的是社会和企业对我们索取的全心全意的奉献。这里会有一个马克斯韦伯提出的概念：工具理性。“工具理性”不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优，工具理性永远在计算效率。

996也好，奋斗观念也好，其实都是工具理性裹挟着社会前进的手法，在这个背景下，对个人化的因素会漠不关心，甚至对具体的个人可能冷酷无情，但就整个系统来说，可以在短时间内处理大量个案，实现效率最优化。

这推动了现代社会的进步，但如果自上而下地观测这个系统，会发现单一的价值判断贯穿了始终，比如我们会说资本的唯一目的就是增值，公司的目的就是盈利，而到了我们自身，我们工作就是为了赚钱等等。

02

多元价值观和社会想象的冲突

但正如刘擎教授提到，价值是多元的，values是个复数，这个世界上可能存在着几十个、上百个价值标准。这其中， 有一些共通的人性形成了人类之间相互理解的可能，比如自由、平等、人的尊严，但在具体的情境中，哪个更优先，这塑造了不同的民族、不同的社会、不同的个体。整个社会应该是和而不同，社会中的每个人都不尽相同、

社会想象和个体价值观永远是存在着冲突的。尽管社会想象如此强大，希望你在社会意义上成功的压力如此排山倒海，多元价值作为个体中的深层次力量，一直在你的体内鼓噪、吵闹、生长。正如现在，996代表着对金钱和效率的追求，但我们对于自由、亲情、健康等等的追求并不能够一直被压抑，这也是我们要终生面对的社会与个体价值取向的抗衡。

这种抗衡很令人困扰和痛苦，在抗衡的过程中，我们要面对非常多的杂音，就如同全世界都在说一个东西是黑的，你却要去坚信它是白的。但这种抗衡又特别有意义，因为作为人类这样一个丰富的个体，如果真的被单一价值观所束缚和压迫，我觉得这是一种精神上的被降维，就像《三体》中地球被二向箔打击成为一个二维的画卷，我们的人生也与一张被压平的画没什么两样。

03

这个时代有什么不同？

一代又一代年轻人都是这么思考着长大，我们这个时代，究竟有什么不同？

八九十年代的年轻人似乎有着更加蓬勃的精气神，我们回顾八九十年代，也是一个思想生活丰富的时代。刘擎教授回想说，那个时候就像用高速摄像机拍摄了一朵花的绽放，世界从呆板的灰和蓝变成了缤纷绚烂。不只现实生活，那个时候祖国大地上有各种思潮，一切欣欣向荣。八九十年代，也是中国社会快速发展，无论从经济还是体制上海纳百川、新事物涌入的时代。

两位老师一致认同2008年中国经济增速达到了某个顶峰，这之后中国面对的是一个复杂的、困难的、有很多挑战的社会，对于社会来说，高速增长的假期结束了，我们现在面对的，是假日综合症。开始时不接受这个事实，但从大的历史来看，平缓的受限的流动空间，这才是真相。

90年代，因为社会在高速发展，付出就有确定性的回报，年轻人也更容易接受社会规则。但今天因为背景变化了，流动空间受限了，好多期待落空了，年轻人发现，通过同样的努力，并不能得到过去的成功学所许诺的回报。于是就开始怀疑那样的叙事，因此会陷入消极。

我对此的理解是，如果我们以成功的前辈为标尺，比如他们实现了多大跨度的阶级跃迁、实现了多少倍的财富增值，对自己来说是不公平的。因为我们根本是在一个速度不同的船上，这种对比，也许只能徒增感伤。

另一个重要的问题是环境的不确定性在增长，那些影响你命运的要素、变量越来越多。这是与世界之间的关联过于紧密相关的，比如美国大选、英国脱欧、金融危机、碳中和、高房价、教培业的坍塌……有些是你根本无从理解的，更不要说把握。刘擎教授说，这些影响是远方的，未经你同意就影响了你，这是一种远方的暴政。

随着这种复杂性越来越强、变化越来越急剧地发生，个体的命运越来越紧密地被影响，我们对自我的掌控感则相应地被剥离。这种不安、未决、过渡的状态造成了困惑。 基于以上的原因，现代的年轻人相较而言，显得更不满意和焦虑。

04

跳出后的意义危机

996作为一个现象开始被年轻人反讽、反对，其实是一件很好的事情，这标志着年轻一代对这个单一价值观的反思。年轻人会问很多问题，大体分为如下几类： 第一、它真的能够兑现许诺吗？ 第二、它正当吗？ 第三、我加入这个游戏，哪怕成功了，对我真的是好的吗？ 第四、我是否可以退出这个游戏，退出意味着躺平吗？ 第五、在996和躺平之间，我有其他选择吗？

这代表着原先凝固的某种社会想象开始松动，甚至开始分崩离析。

刘擎教授在他的《西方现代思想讲义》中总结马克斯韦伯的研究成果，提到，现代科学使人类迎来了一场精神巨变，古代世界那种迷雾一般的魅惑，在现代的“清晨”被理性的光芒驱散了。而大梦初醒的现代人要怎么重建终极价值和生命的意义呢？

现在这个社会，也有一些人想要打破996代表的单一价值观的铁笼，这里也存在着一个“重建价值和意义”的问题。这里他讲了钢琴家陆庆松的故事。陆庆松辞去清华大学教职，每周仅靠周日教一天钢琴的薪水过活，剩下的日子每天睡到自然醒，练琴、看书、骑车、踢球、打网球，陪弟弟聊天、做饭、种花、玩游戏，偶尔见见朋友，大部分时间一个人独处，直到今天。刘擎教授说，不是一个奋斗后成功的故事，而是一直保持自己生活状态的故事。我在网上找了详细的介绍之后，觉得这是个很动人也特别难得的人生。

陆庆松无疑是幸福的，他已在社会想象之外找到了自己笃定的方式和意义。但更多的人，在社会价值标准的边缘不断试探，偶尔的脱轨或者部分的脱轨也可能造成他们的自我怀疑。

因为尽管挣脱是一个有明确指向的行为，是容易的，但挣脱之后的皈依，是不确定的，是困难的。对于特别主观的选择，没有标准参考，个体非常容易陷入对价值观的不确定，对判断正确与否的不确定。我们拥有了自由，但这种自由也可能成为沉重的负担，某种意义上，也是生命中的不可承受之轻。

我们，可以挣脱996的社会体制，或者说，并不把996看作生活的唯一可能，松弛地看待生活的多元，但人生的意义应该是什么，又是一种荒野中的呼喊，是每个人向内探究的重要课题。

联系到人生的每一瞬间都不能重来，我觉得一切选择最起码应该能够让自己感受到幸福。

end

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