致罗翔老师：愿我不忘却

在万圣书园，许知远让罗翔为他挑选一些法学入门读物。坐下来后，两人感慨道：拆书总是很开心的。年轻时候的罗翔，也曾有狂妄、茫然、抑郁的痛苦与挣扎。如今他似乎找到了自己的坚守（good），内心有一种笃定与平静，他说，找到自己喜欢的东西，做好当下你觉得对的事，做一个善良的人，就足够了。

他说，人真正能影响的，是身边真实接触的、投入时间的所爱之人，非常有限。很多所谓的影响，只是片刻感动，之后依然投入到自己从前的生活。但我仍觉，我或许从中汲取了微弱的力量，哪怕为这片刻的感动，也想要记录些许。

致敬他，也提醒自己。

关于法律

道德是自律，而非他律。道德完美主义容易导致虚伪。法律是对人最低的道德要求，我们要宣布法律的权威性，但在量刑时要充分考虑到人性本身的软弱。

积极道德主义以道德作为惩罚正当化的一种依据，如果某种行为违背了道德，就要千方百计来处罚，这种道德治理方式，反而会导致很多人的无道德。消极道德主义把道德作为出罪正当化的一种依据，一种行为如果在道德上是值得谴责的，它不一定是犯罪；但如果一种行为在道德生活上是被鼓励的，那它就不应该受到惩罚。

法律强调程序正义，因为司法一定会存在错误，通过程序所推导的过程，即便错了，也是程序推导的。法律很多时候是为了追求秩序，在程序中达到一种可见的、可被接受的、存在瑕疵的正义。但民众希望撇开程序，追求心目中的结果正义，但这反而会导致一种非正义。

往往是善良的愿望，把人们带入人间地狱。动机正义不代表结果正义，所有的东西都需要节制，我们并非完全理性的存在。节制情感，谦卑地去接受一种程序正义，即便这种正义没有达到我们心目中的正义。

法律思维（法治）的训练，会不断提醒我们程序正义，要警惕实体正义，在程序中去追寻正义。追求秩序（程序）本身没有问题，但我们需要对追求秩序的权力本身有所制约。

法治是一个自上而下和自下而上的结合过程，首先强调权力本身要受到约束，在此背景下，其他人慢慢地，也会愿意约束自己。

真正的知识，要从书本走向现实；真正的法律，不仅是抽象的逻辑，而是每一个具体的、鲜活的故事。公平和正义，不仅要在书上得到体现，更重要的，是在每个个案中得到回响。

法律人，一方面要对权力进行警惕；一方面，要要提醒民众，激情是有界限的，要在法治的界限之中。同时要提醒自己这个牛虻，不要有太多的个人崇高感。

关于自省

现在演的是这个剧本，谁知道明天会拿到什么剧本。最重要的是，按你最想要的、最真诚的方式去演好，每天做好每天该做的事，朝着心中的标杆前进。不清高，不矫情，不抱怨，多年以后的你，能看得起现在的你。

每个舞台有其厚重的意义，但不要高估，以至于留恋。当有一天，别人说，够了，下去。那你就下去好了。

我怕我驾驭不了这种影响力、滥用这种影响力，更怕我迷恋这种影响力。

别人对你那么多赞誉，你觉得合适吗？那肯定愧不敢当啊。那别人对你的批评，为什么就深信呢？这是典型的双标啊，都是误解罢了。

人要接受自己的有限性，承认自己、逻辑、理性、阅读的有限，承认自己是在一个偏见中，你这一生就是在走出偏见。

人要接受事与愿违。我们太有限了，只能做我们觉得对的事，然后接受它的事与愿违。

人最大的痛苦是，无法跨越知道和做到的鸿沟。笛卡尔说，我思故我在，这个很对。但这会让我们经常沉浸于一种幻象之中，好像只要思考到了，就可以做到，其实不是这样，这是一种自欺。

片刻的感动是一种自我欺骗。你在欺骗自己，也在欺骗别人，也让别人陷入了自我欺骗。

虚伪是肯定的，活不到那么清澈。只能在你的言语之前，行动能够多一步，来摆脱虚伪的自我控诉。

我一生都在跟虚荣、虚伪、虚无作斗争。

年轻的时候很狂妄，谁都瞧不起，懒得搭理人，咄咄逼人。但觉得自己是一个很虚伪、伪善的人，瞧不起自己。所有的运气好，都加持了你的狂妄，你应该、值得这么狂。所有的碎片，拼出的一个图景，形成了你对它的认知，但有可能你拼错了。

庆幸人生中有很多事情提醒你，人应该谦虚、感恩。人应该走出自大、自恋，偏见的洞穴。有对命运的敬畏与惶恐。

人生很多特殊的节点，你只能把它归结为命运。你要演好你现在的剧本，因为你本不配拥有，所以要回馈。若非命运的庇护，你早就没了，你所有的梦想，对人生一些远大的规划，都是烟消云散，都只是一个笑话而已。

人都有一种浪漫，但不能永远浪漫下去，会走向自我毁灭。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入到一个规则体系里，锁心所欲，但不逾矩。

人越是探讨抽象的概念，就越是觉得自己崇高，越觉得抽象的人可爱，就越觉得身边的人不可爱。忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人。

朝着黑暗中的微光走去，虽然有时候会觉得怀疑是不是走错了，但所有的怀疑是为了确信。

我们总是活在他人眼光中、评价中、注视中，但人真正的竞争对手是自己，要学会跟自己比较，使今天比昨天做的更好。

人的本性是骄傲和傲慢的，人总是自我中心，这是人不快乐的根源。我们无比厌恶他人的傲慢，但我们却无比放纵自己的傲慢。一个真正伟大、有韧性的人，姿态一定是谦卑的。一个真正谦卑的人，才能发挥一个人最大的能力。

关于探求

在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。勇敢不是盲目的莽撞，是合乎中道的勇敢，在认清自己的坚守下，勇敢地朝着它前进。怕的是，我明明知道什么是对的，但是我始终不能勇敢地去坚守自己认为对的东西。

在美之上，有更伟大的存在，那就是永恒的公平与正义。我们画不出完美的圆，但它是存在的。

我们的思维习惯标语化的世界，因为我们觉得世界太复杂了，理解不了，就选择了一种简单化的世界。

苏格拉底唯一的智慧，是否定性的智慧，承认自己的无知。揭示虚伪、自大、自以为是。

德尔菲神谕：认识你自己，凡事勿过度，妄立誓则祸近。

被遗忘是一种必然。爱比克泰德说，对于不可控的事，保持乐观，对于可控的事，保持谨慎。

我们无法找到一种确定性，当我们做出一种选择，而这种选择又让我们处处碰壁，我们就会怀疑我们之前的选择是错的，于是我们又会投入另外一个选择，然后发现同样没有想象中那么美好。这样一种不充分的存在，让我们不可能获得一种完美理性的选择，我们要接受这样一种有瑕疵的选择。

一种人生的大智慧，是在不确定的世界，找到一种相对确定性。如果你没有这种智慧，无论你做出哪种选择，都是在焦虑中、茫然中、攀比中、争斗中、在每天的惶恐和抑郁中。人生不是一种知识，而是一种智慧，这需要一生去追求。

我们无法忍受生活的荒谬，我们总是希望生活是有意义的。我们目力之所及，时常会给我们一种荒谬感、无序感，我们忙得像工蜂一样但又不知道自己在忙什么。所以问题就在于，你的坚守是什么，当你有你的坚持，也许你就能回答这个问题。当我们感觉我们活成了自己所厌恶的样子，就要反躬自问，你心目中的持守是什么。

死掉的东西一定是随波逐流的，只有活着的东西才会抗争。心死为忙，在忙乱中，我们忘记了我们还活着。

人生中比拼的，绝大多数不是高能，而是基础的能力。人只有把基石打好，才能够逐渐的垒高。