如果《伏虎武松》要保护的不仅是谕旨，还有金国“公主”，甚至是刚转世的“降龙”
如果《伏虎武松》要保护的不仅是谕旨，还有金国“公主”，甚至是刚转世的“降龙”
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《伏虎武松》当然讲的是武松打虎的故事，但在保留主角人设之余，把主体故事改头换面，变成了类似《天龙八部》里萧峰的故事，就差一个“武”远山突然间冒出来，对着武松说：你爹在此，没死，要不是迫不得已，也不会连累你与大郎幼时困苦，求喝百家奶长大……
虽然故事是乾坤大挪移了，但实际上跟原来的角色也都有对应，比如三娘对应潘金莲，而茅柴则相当于大郎，萧赞当然就是大官人了。也就是把原来的家庭伦理杀人事件，变成了国家民族之间的谍战戏码。这一点必须承认是有些新意的。
至于男主武松，最大的特点还是嗜酒如命，而形象其实有点像是壮实版的白客，以说话稍有大舌头，作为率真，甚至有种混不吝的感觉。他介入到这起“谍战”事件中，几乎只是巧合，而且答应送那道谕旨到三娘那里，只是因为不想白喝那坛酒，虽然这理由很率真，也挺无厘头，但整个肇因也不免有牵强之处……
一来，据说这道谕旨能换来北宋北境十万精兵，南北夹击，和金人共同抗辽，兹事体大，但问题是，没了这道谕旨，这南北夹击的事儿，就泡汤了？反过来想，调动宋军十万精兵，难道是靠两个彼此长得完全不相像的金国皇子，拿着这道谕旨去调动的？
之所以这么较真，其实就是想说，这道谕旨似乎不应该像片中所描绘的那么重要，因为这样一来，谍战各方的“色彩”就非常稀薄，甚至是透明了，还可能是出于一些考虑，这片里不管是辽人还是金人，一律是汉人的打扮，完全入乡随俗，于是从“谍战”元素来说，就剩下谕旨和老虎了，总不能说这头老虎，或者另一头“剑齿虎”是辽国或金国的“特产”？
究其原因，还是不想塑造一个类似完颜洪烈，甚至是耶律洪基之类的角色……而实际上，与其是事后保护谕旨，还不如是金国的特使还未见到大宋皇帝前，就被辽人伏击，全员覆灭，仅剩一人，如果不能见到皇帝，就无法商讨南北夹击，共同对付辽人的大计，于是因为一些原因，武松接下来就成了保护这个仅存的金国特使去面圣的不二人选……
幸存下来的可以不是皇子，而是女扮男装的公主，那就相当于是三娘的角色，然后再到一个联络点，遇上了茅柴。现在三娘死守在这个联络点，然后武松上门，三娘还穿着夜行衣过来“鸳鸯浴”试探，实在有点没戏找戏的感觉……
当然护送异族使者去面圣，也不是什么多特别的情节，只是如果这样的话，这版的武松可能离萧峰更近一些，就是当日后靖康之变，徽钦二帝被俘后，可能会有人认为伏虎英雄武松，其实是个里通金人的民族败类，虽然这样的推理，就跟“如果当年丘处机没有路过牛家村……”是相似的推理，但当民族情绪上涨时，任何的清算听上去都是有理有据的……
另一方面，就是反派的计划问题。这个萧赞，也就是耶律述，他这么狠，到底想干吗？就是不断杀金国特使，还在辽人内部争权夺利，逆他者死……而夸大虎灾的严重程度，还杀人，伪造成虎袭现场，就是想制造社会不安定因素？
在这一点，我觉得可以设置辽人安插在大宋，有一个专门的机构，就是为了“造谣生事”，激发民变。比如假装在地里挖出一个什么东西，上面有可以理解为“造反有理”的古训，还有制造各种异象，编童谣，证明大宋快不行了，应该被取而代之……不断的制造各种不稳定因素，就看哪个更有市场，效果更好，后来发现，老虎伤人的事情传播效果最好，更别说相传这只老虎身上的虎纹里，其实有字，看起来像是“赵佶”，或者“道君皇帝”，意思就是大宋皇帝才是那只吃人的老虎，为害百姓，万恶不赦。
至于片中的特效，也不得不说武松打虎的特效与动作的结合，还是非常在线，甚至是超乎寻常的。但可能在赞叹之余，还得习惯性吹毛求疵一番，纵观《伏虎武松》一片，在打斗与特效上，有哪几个非常突出与特别的记忆点？按眼下流行的词汇，应该也是从日本那边引进来的，那就是“名场面”是什么？
至少我是想不太出来，只是有点爽，但没有太多精彩的记忆点。这当然不是网络电影的问题，包括院线在内也一样。而在我印象中，早年梁家辉演林冲的那部《水浒传之英雄本色》是非常突出的，甚至整体而言，我个人认为那部古装武侠并不输给《新龙门客栈》。
而那片里的名场面是很多的，有林冲与鲁智深在两座“石峰”上的比拼，在家中比划把墙都打穿，高衙内临死前不忘问林冲，你还能把我怎么样？以及陆虞侯那强迫症式的打斗中正冠。还有林冲肩部中枪后，他没有拔掉长枪，而是慢慢一步步走出来，整个人穿枪而过。当然还有刘青云扮演的仇五之死，口含血书，单刀赴会，其实片中最后他是被敌将砍了头，但我一直觉得如果是他自觉无力再杀敌传信，于是自砍首级，飞落到林冲面前，可能会更加精彩一些……
跟特效一样，拿香港电影最精彩的一些段落，来跟如今的网络电影相比，是否公平，合理？
我觉得没有什么公不公平，合不合理的问题。因为观众都见多识广，既然早就看过好的，为什么如今还非要接受不太好，甚至是太不好的？就因为网络电影是“新生事物”，尚处在初级阶段？
再说我刚才举的《水浒传之英雄本色》里的打斗名场面，有太多并不是用钱，或者需要多少年的武指武行经验，才可以做出来。
关键还是“比想法”本身。
另外还有就是演员的问题。常有一种看法，就是香港演员更适合演武侠，而内地的演员，则没有那种武侠，甚至包括风尘味道。但实际上是香港后来所谓新生代的演员，也没什么武侠味道。我个人觉得在表演上，最重要的还是自信问题，不管是武侠，还是喜剧。
尔冬升导演在拍《我是路人甲》时强调群演吃饭都上桌，而不是蹲着，或坐在地上吃。这种做法，虽然很好，但实际上是最基本与表面的。我个人身为一个土生土长的内地人，当然深知这边的环境与“人文”。其实不但群演缺乏自尊，与自信，包括那些属于头部的顶流艺人，也好不到哪去，离真正的自尊与自信，还有真诚，即使只是电影中的真诚，很远。
而另一方面，如果我没记错的话，在《我是路人甲》里有一个群演对着古天乐的照片说，自己有朝一日一定会取代他！这当然是一种志向，野心，不管切不切实际，这种心态，在内地人群中也极为普遍。但问题在于，一个真正自信的人，应该是即使处在低处，甚至是底层，仍然是有绝对的自信……而不是说不惜一切代价的“忍辱负重”，希望有朝一日大权在握，加倍奉还。这样子的心态，肯定在你还没“成功”前，整个人就扭曲了，又何谈自信与自尊，这种在武侠片中被无限放大的气质。
除了主角，顶流艺人，那就是配角，老戏骨了。在《水浒传之英雄本色》里，梁家辉再风流倜傥，如果没有徐锦江，林威，刘青云，刘洵，午马，惠天赐……当然还有更加风流倜傥的单立文的衬托，林冲也就只是个光杆教头，英雄无用武之地。而在内地，别说是找到像秦煌那样真正的老顽童，就是找刘丹那样的洪七公扮演者，都很难，因为大家都奔着德艺双馨，或者家长里短，广场舞去了。而像秦煌老师那样，真的是把身上的表演包袱都放下了，而这种放下，与刚才所说的自信与自尊，虽然表面看有点矛盾，但实际上是辩证统一的。
再多嘴几句摄影方面的问题，也是跟所谓武侠，或者功夫气质相关的，走位与入镜。虽然TVB在很多方面都很成熟，毕竟有邵氏那么多年的经验，但在有些创新方面，还是ATV亚视更加敢作敢为，虽然大多并没有继承与系统化。比如徐小明所主导的很多剧集，当然最出名的就是《大侠霍元甲》等三部曲。这里面的打斗，其实相对来说，有点常规与“僵硬”一些，又常以弹床跳到半空中的动作，来开始整套动作。而我想的是，角色的走位与入镜，经常是一个空镜，然后一个角色的侧脸特写入镜，说几句台词后，在背景处的另一边，另一个角色同样是侧脸，可能反方向入镜，与此同时变焦，焦点换到后入镜的那个角色的侧脸上，再说台词……
可能以现在的审美眼光来看，这好象是很原始，甚至好过时，但说句实话，在内地的影视剧，包括后来的网络影视中，我很少看到这种最基本的构图，走位与入镜。而这种最简单的方法，就好比一个角色在众人面前跪下时，一个动作换三个角度，很快的剪在一起，就能加强整个“跪”的感染力度，都很少有人用，那是因为，现在发明了什么更有效的方法吗？
至少我没看到。而且在很多ATV的剧集里，不管是开场音乐画面，或是正片的打斗中，很多都有环境一下子暗掉，只有演员身上打着光，有一种舞台感，但也类似《黑客帝国》中尼奥与莫菲斯和一排枪械在一起的纯色空间，本质上的区别只在于，前者是黑色的，而后者是纯白的。简单说，就是在“一无所有”的环境中打斗，有时候反而比那些粗陋，或者不着调的道具，场景中打斗，更有表现力。
最后，我对于《伏虎武松》的一个设想是这样：改编这个叔嫂恶性案件，为家国谍战事件，固然有可圈可点之处，但一方面女主太过模仿锁骨流汗的金镶玉（也不是说不可模仿，只是被模仿的实在太多），另外那个叫茅柴的，人设与喜剧表演，基本上都是拖后腿的。也就是说，后半段在酒馆里其实是没什么戏的，包括三娘与茅柴的关系，更是北宋民间一大未解之谜，有很长一段时间，都是靠反派那不明所以的杀人狂欲念在“刺激”剧情……
我无意在这个基础上做什么调整，只是因为伏虎二字，有了一点想法。虽然也有一种说法，武松是伏虎罗汉转世，只是这一说好象没有那么深入人心，只知道他是打虎英雄。但正如同现如今，不管是金刚狼还是福尔摩斯，都乐于讲他们英雄暮年的故事。假设这版武松，他年纪已经有点大，而且还是独臂，目睹水浒英雄们如今的下场，感到极为唏嘘，他觉得自己身为“伏虎罗汉”转世的一生，过得有点荒唐，没有意义……就在他意志消沉，心灰意懒之际，突然得到一段开悟或“天启”，就是上天对武松说，他的人生任务还没有完，还有最后一件，就是保护刚刚转世的降龙罗汉，而这个降龙罗汉就是南宋的济公，当时只是一个小孩，在历史上这两个著名人物的时间“过渡”应该是“顺理成章”的。这也就意味着，中老年独臂的武松，接下来要保护少年，还有点痴痴癫癫的小济公，伏虎保护降龙，直到后者真正开悟，有能力保护自己，成为济世救民，拯救苍生的济公……而在人物设置上，这当然就是《终结者》或者《曼达洛人》《带子雄狼》式的经典角色搭档。
