离我们远吗？

让人脊背发凉的是，在打开纪录片之前，我很自然地把自己代入了代孕母亲的身份，充满了对弱者的同情；影片开始十分钟后，我忽然陷入一种恐慌，如果自己就是那个求子多年的母亲，我是否有足够的力量顶住周遭的压力，压抑自身的渴望？又如果，这个过程是合法的，大多数人包括代孕者本人也都觉得无所谓，我是否还能坚信这是一种残酷的剥削不动摇？这一刻的警觉，来自对久病求子的母亲怀抱婴儿那一刻的共情。

事不临头，说绝不会把快乐建筑在他人的痛苦之上实在太容易。我不想指责，只想清醒。

一个疯狂求子的母亲，一个想要赚钱的女人，一个搭桥牵线的女医，似乎这种供需关系很合理，又情出自愿，为何诡异？其实我们如果顺从大脑惯性，很容易过度追因究果，简化真实世界，会误以为，只要有需要就应该供给。

代孕合法和毒品除罪有很相似的属性，就是真正荼毒的不是我们这一代，而是视之为理所当然的下一代、下下一代、下下下一代……1996年，加州成为灯塔国首个准许使用药用大麻的州；刚过25年，大麻尚未合法的州就只剩下4个，11个州可用于娱乐；去年全美支持合法化的成人有68%，而1969年这项调查结果只有12%；俄勒冈州更是通过一级持有毒品除罪化，通过率也是压倒性的。所以这种需求，满足下去有尽头吗？

前年我还住加州，有一晚夜钓，海边真的臭翻天，当下最真实的感受就是——好腌臜的“快乐”……同样的，片子看到末尾，看着狂喜的求子者，那一刻的感受只有——好凉薄的“幸福”……

片中最讽刺的一幕，是女医生自豪地说自己是女权主义者，想帮助这些女性上进；最悲凉的一刻是，近百个代孕中的妈妈齐齐赞同自己就是想要这种上进。

八千美金，九个月，一周222刀，一个女人全身心的付出；袋鼠国公民光疫情失业救济金每周就可以领424刀（550澳币）。

看着买卖双方会面时的场景，真的很像奴隶交易——“如果她足够强壮可以怀俩”。有位代孕母亲生子后流着泪说“有点失落”，说失落实在是太轻了，这种“自愿”被奴役的“选择”，简直不能更惨了。

说到底这种产业真正仰赖的，是人类极强的自愈能力，不管是身还是心，这些代孕母亲总能为自己找到最简洁的途径抚平创伤，原因很简单，因为没有人想知道她们在痛。想想看，如果代孕者的折损率极高，身体损伤、精神损失又全部要赔付，那么这位医者，还会这么热衷于这份“功德”吗？

那位信徒，为了脱“罪”，举了若是有人天生眼疾，也会允许人家矫正视力的例子。可是，为了自己的幸福而受罪，和让他人为了你的幸福而受罪是可以相提并论的吗？

伴侣和孩子，不可视作商品，不能说缺媳妇儿就买一个媳妇儿，缺孩子就买一个孩子。像器官捐赠，无偿可以，付费绝对不行，因为一定滋生出肮脏的产业链。

孩子不是商品，更不是人生必需品，放下执念才是关键。

哪怕医生坚信95%的代孕者都不会留恋孩子，但片子里没有一个喜笑颜开的产妇，只有欢天喜地领回钱和妻子的丈夫；欢天喜地接受钱和感激的医师；欢天喜地用钱换了孩子的求子夫妇。

这部片子哪怕基调再明显、再幽暗，也有很多残酷揭示不出来。中途如果买方后悔了呢？不继续付钱了呢？拿不到合法身份呢？产妇亡故呢？之后，怎么办？

大可以说，印度是个奇葩的存在。但是，看看这些代孕妈妈的需求——买房子、养家，不让下一代重蹈覆辙，这不眼熟吗？这种悲欢遥远吗？庚子一年，我们的「暗黙知」又增加了许多，其中一条很显眼，就是不论我们多自律，只要世界还在混乱，我们就很难不被“感染”。