观后感+台本整理

在看这部片子之前，我一直觉得艺伎好像和我们生活在不同的世界，以至于看到片头里艺伎们坐在小轿车里的镜头，竟然觉得有一点点违和。看到了艺伎的采访以及和客人们交谈的片段，才知道艺伎好像并不是像我想象中的那样轻声细语，也不是所有的艺伎走起路来都很有气质。

美国作家亚瑟・高登花了10年潜心研究，写成了世界畅销小说《艺伎回忆录》。

但事实是他未经当事人许可就将访谈内容公布于世，还在小说中添加了很多不实内容，后来被女主原型状告了。

既然是BBC拍的东亚文化纪录片，那一定是会有些片面的，所以要客观地看待片子里的内容。 有网友推荐了艺伎本人撰写的著作和NHK的纪录片，更加真实，内容也更加详实。

片子里提到了一位叫莱莎的美国人。她是日本第一位外国人艺伎，艺龄已经超过了20年。 她还是首位研究艺伎的博士，我很佩服她。

她说：

当一个女人进入艺伎的群体中，她决定以此为职，就等于她已做好决定不婚，从此生活就与一般有着重大的区别。艺伎不结婚，也不会依循中产阶级的生活方式。她们沉浸在艺伎的世界中，将自己当作艺术品呈现出来。

从她的嘴里说出来的话，我是相信的。

从前的艺伎

艺伎最早在17世纪初期出现。在当时江户幕府的专制下，所有娼妓或类似活动的经营场所被放到限定许可的地区加以控制，而这些地区就成为了性交易的场所，由专门的娼妓和交际花在奢华的盛宴中取悦武士和商人。这就是艺伎的起源。

一开始，交际花的工作都是由男人来做的。他们的角色就像是朝廷的弄臣，通常藉由演奏、跳舞或说笑话来进行表演。而娼妓则是提供性服务的女人们。后来有一个娼妓因为生意变差了，处于绝望就把自己打造成成了第一位女艺伎。很快，女艺伎的数量超越了男艺伎，并且抢走了娼妓的客户。

到了1779年，艺伎被认可为一种职业。政府为了防止艺伎卖淫，设立了称为「見番（けんばん）」的登记处进行监管。有段时期，只有过气的女人才会被选为艺伎。

艺伎与娼妓的服饰是不同的。艺伎的腰带绑在背后，而娼妓因为有频繁穿脱和服的需求，所以腰带是绑在胸前的。此外，艺伎的发饰通常都比较简单，而娼妓都有纷繁的发饰。

当时的日本正处于闭关锁国时期。美国领事汤森・哈里斯为了签订第一宗贸易条约，于1856年远赴日本下田湾进行谈判。在谈判过程中，汤森・哈里斯要求下田市市长送来一名艺伎，这在当时是一个非常无理的要求。市长命令一位叫小吉的艺伎以间谍的身份过去服侍，没想到小吉竟爱上了汤森・哈里斯，成为了第一个爱上西方人的艺伎。（100年后美国好莱坞将这段情史拍成了电影，片名叫《The Barbarian and the Geisha》）5年后，汤森・哈里斯成功签下了条约，并回到了美国，忘记了小吉。小吉不堪乡民的辱骂，因崩溃而酗酒，最后投水自尽。

250年后，一群武士密谋推翻政府，他们就利用艺伎馆秘密聚会，推翻了幕府的统治。当明治天皇1868年登基时，艺伎进入了全国最有权力的人之列，同时也成为了日本最时髦的女性。

随着艺伎的威望与盛名高涨，日本跃入了现代世界。到了20世纪，艺伎的数量答到了25000人。

几年后，日本在战争中打败了俄国。随后与俄国的的谈判期间有一场为俄国将军库络帕契举办的宴会，一名叫做恋的艺伎被指定来服侍他。将军在恋跳舞时要求她将腰带给他，而恋拒绝了。这一切被在一旁的日本首相桂太郎看在眼里，后来恋成为了他的情妇。

此后，艺伎开始和日本最有权势的人攀上关系。史上首次娶艺伎为妻的大人物就是日本外交部长拜伦・陆奥，他结了两次婚，对象都是艺伎。

20年代起，日本迈入了爵士时代。酒吧女郎以比艺伎低得多的价格陪伴男客，风行一时，使艺伎面临史上空前的严重威胁。她们不再是走在时代尖端的人，而是成为了传统的守护者。幸运的是，爵士时代匆匆结束了。

1926年，裕仁天皇登基。在他的军国主义统治下，西方事务成为了腐败的代名词，艺伎作为日本传统文化极致的代表被推崇为日本的象征。

到了30年代初期，艺伎的数量暴增到了8万名。京都祗园是艺伎的重要地区，那里的艺伎是完美的化身，生活奢华至极。比如会一个月买一套和服，或是由某个企业家同时邀请10或12个艺伎一起去赏樱花。钱好像用不完，因为大家都会慷慨赞助艺伎和她们的艺术与舞蹈。

可悲的是，因为京都艺伎的需求量大，乡下人家会将它们七八岁的女儿卖到艺伎馆。若是被卖到像祗园这种高级艺伎区就还算幸运。

艺伎馆的妈妈桑以难缠和不道德闻名，她们把女孩子们当做家产和生财工具，也因此成为生意场的大赢家。30年代的女孩没有办法选择自己的职业，因为她们要偿还欠妈妈桑所提供训练和食宿所付的费用。一旦逃跑被镇民抓到，她们还是要被送回到艺伎馆。但艺伎若能在客户中为自己找到有钱的出资人，她们就有机会获得自由。出资人会负担艺伎奢华生活的开销，而艺伎则必须当他的长期情妇作为回报。这也意味着艺伎可能会终身和她不爱的男人困在一起。

30年代还开始有了把女孩的初夜卖给最高出价者的习俗，最高曾有85万美元的记录。多数的艺伎并不知道她们会面对什么，也没有受过相应的训练，只是被告知躺好。在当天晚上，客人要和女孩交换清酒杯，然后举办盛宴庆祝。再来，女孩会到房里换上不同的长袍，等待客人的到来。

现在的艺伎

训练艺伎和买华丽的和服需要50万美元，这是让生活维系在传统和现代之间的代价。艺伎们每天都要上舞蹈课，还要学三味线和茶道。在装扮上，她们会将嘴唇的一半涂红，以体现出情感的噘嘴。涂白粉时会在发际边留下一点区域不涂，强调艺伎像面具一样的装扮，也增加了艺伎肉体的吸引力。

艺伎最贵重的财产就是她的和服，顶尖的艺伎应该拥有至少两打和服。艺伎根据历法挑选所传的和服式样：黑色代表新年的开端，或是在很重要的场合中穿；有绣花的粉红色和服是在夏天穿的；有日本枫叶绣花的桔色和服是秋天穿的；绿色和服是冬天穿的。艺伎最怕的就是火灾，因为失去了和服就等于宣告破产。

每天早上在祗园都会有人帮学徒艺伎穿上和服。艺伎穿和服时不穿内衣，以免破坏了和服的曲线。宽大的腰带可以为背部提供支撑，让艺伎跪坐在地上时会舒服一些。学徒艺伎穿的和服颜色比较明亮，有长长的衣袖，并且将腰带绑在胸上，以塑造童稚的外表。

与服饰一样，艺伎的发型也有明确的规定。头发的每一部分都抹上了油，并且在适当的地方还要带上假发让发量看起来丰厚些。经常的拉扯往往造成过早的秃头。为了让发型维持到下周洗头前都不走样，艺伎们必须睡在一块木枕上。艺伎们的发饰可以体现出个人的特色，所以她们不会借用别人的装饰品，甚至碰都不碰。

离开艺伎馆时，艺伎们必须穿上厚底的木屐以防弄脏和服。从傍晚开始，她们可以连续参加5场宴会。懂得遣词用句是艺伎最重要的能力，而另一项重要的能力就是要会宠坏男人的自尊。在高级艺伎到来之前，学徒艺伎需要表演一段舞蹈。当高级艺伎入场时，大家（包括客人）要对她致上最高的敬意。晚宴中的学徒们并不多说话，因为她们更多的是要边看边学，看得越多就会越有进步。

当学徒和舞伎要成为艺伎时，她们就要穿翻领，并且不需要再穿颜色明亮的和服，而是要穿得比较讲究。在妆容上，艺伎们化的不是白的厚妆而是淡妆，发型也会梳成一个圆髻。

脱离艺伎馆、不受妈妈桑管辖的艺伎可以自由地接工作和选择客人，不仅拥有了更多的隐私权，还可以戴假发赴宴，这样就会有更多自由来支配自己的私人时间。但独立也是需要付出代价的，不但需要自己买和服，还必须买昂贵的配件。节俭与艺伎是相互矛盾的两个名词。

客人会支付500美元/小时来换取艺伎的服务。在日本，让别人知道自己是赞助精致传统艺术的那类人可以展现自己的社会地位，所以请艺伎也是建立自己名望的一种手段。虽然大家的态度都在转变，但丈夫还是很少带太太一起去应酬。当先生付钱给艺伎时，太太的角色是照料家庭，抚养小孩。太太们认为丈夫在工作中遇到不顺心时找艺伎聊一聊是一件好事，因为家庭主妇在照料家庭方面会很擅长，但如果很累的话脸色会很难看，情绪波动也会比较大。而对艺伎来说顾客永远是对的，她们会总是微笑以对，所以丈夫总是会笑容满面地回家，作为妻子也会很高兴。如果丈夫和普通女人搞外遇，太太们一定受不了，但要是和职业的艺伎搞外遇，那就是一种荣耀。

现在祗园的生活非常惬意。学徒艺伎不再被迫出卖她们的初夜或需要长期当男人的情妇，不过出资人机制依旧存在。虽然艺伎不能结婚，但能和出资人有小孩。如果是女儿，她可以继承这项家庭传统，不过对于儿子的益处实在不大。

崩坏的艺伎

二战时期，日本号召艺伎发挥爱国情操。艺伎们向战争英雄表达支持，并在公开场合宣传与招募新兵。当日本很多人被迫去武器工厂工作时，艺伎仍如往常做生意，她们的客户中很多都在军中身居要职。但战争持续三年后，日本的资源近乎耗尽，艺伎馆被迫关闭。艺伎们剪去和服的袖子拿来做成工装裤，这让她们的工作服在工厂中格外显眼。像其他日本人一样，她们从来没有想过日本会战败。

日本战败后，日本举国百废待兴，全国的城市和经济都瘫痪了，以前的日本富豪都破产了。天皇下令要顺从美国人，于是具有爱国情操的艺伎们马上改变了她们的态度。艺伎区在麦克阿瑟将军的核准下重新开张了。她们知道必须要比以前更有魅力，未来才能活下去，所以她们很快开始说起零碎的英文，忍受美国人没有教养的行为，还要让他们觉得自己没有做错。语言不通，就通过唱歌跳舞做游戏来交流，这使美国人越陷越深。

当美国军官们从艺伎身上找到消遣时，大兵们则从别的地方发现了娱乐，那就是娼妓。日本设立了一些“艺伎馆”，美国军人和随军工作人员可以以20日元一张的票价进去选一个喜欢的女孩子，再一起到那个女孩的小隔间解决生理需求。这些谎称自己是“艺伎”的娼妓告诉军人，这样做是为了让他们不会去强奸一般居民，这让很多美国人以为艺伎就是他们在公园里睡过的女孩子。可以说从美军占领日本开始，艺伎的形象就被娼妓污蔑了。

很多艺伎试图摆脱这一下流的形象，但有些人却利用它从中获益，其中最恶名昭彰的就是温泉艺伎。她们在全国各地的度假胜地营业，最有名的就在海边城镇——热海。

所谓的温泉艺伎，其实是真正的娼妓。她们在很多方面装得像是艺伎，会学艺伎穿和服的方式，也像艺伎一样在派对中招待客人，只是她们的目的和赚钱的真正方式是在晚会结束后去陪这些男人睡觉，而这些事在高级的艺伎馆是不太可能会发生的。并且，温泉艺伎不需要穿昂贵的和服，也不必大费周章地梳头发，而是戴上假发。从化妆准备到开工，只需要15分钟，

观光客是温泉艺伎的主要营业对象。只要8美元，客人们就可以喝茶、看一个小时的舞蹈。虽然台上的女子们只有外表看起来像个艺伎，但客人们很愿意相信他们看到的就是货真价实的艺伎。舞蹈结束后，观光客可以和喜欢的艺伎合照。这种做法在其他艺伎眼中看来也许很廉价，但它真的很有市场，场场演出都爆满。她们创造了一个平易近人又收费便宜的仙境，男人们不需要是鉴赏家就能拥有接触艺伎的经验，这样的改变威却胁到了艺伎的脆弱世界。

艺伎的未来

如今，日本经济不断衰退（※这部纪录片的拍摄年代正处于泡沫经济时期），艺伎大家庭渐渐凋零，艺伎馆一家家关闭。在东京，真正的艺伎馆已经萎缩到仅有100家，预约情况下跌了5成以上。不过东京也是日本某些最高级的艺伎馆的故乡，她们为达官贵人提供服务，其中最有名的是新桥的艺伎。然而，不管她们怎么练习，晚宴的预约数量也还是仅仅只有十年前的三分之一。这与日本的经济有关，也与媒体的负面报道有关。

今日的年轻人不再需要艺伎。老一辈可能会想念旧时宴会的美好时光而找艺伎，但年轻人对艺伎已经失去兴趣，他们宁愿找年轻的酒吧女郎。首先，他们不知道什么是艺伎，他们不了解艺伎是做什么的。另外，艺伎的空闲时间比较少，白天需要上大量的课，还需要花3个小时来准备行头。而酒吧女郎可以在白天有一份工作，傍晚再迅速套上晚礼服开始工作。

艺伎忍受过幕府的强权支配，也在天皇统治时兴盛，面对不断变化的时尚、西方影响和世界大战的蹂躏，她们也都熬过来了。在跃入21世纪的日本，艺伎是少数仍与过去有联系的行业。为了生存，排外的东京艺伎还必须经营酒吧来满足现代的品位。顾客可以到街边的酒吧和艺伎喝一杯，这比起隆重的晚宴实在便宜太多了。

日本人非常擅长于保存他们的独特文化遗产。毫无疑问的是，以及正是日本独特的文化遗产。他们会继续尽所有努力确保艺伎能生活下去。因为如果实现不了，一定会有很多人感到惋惜。另一方面，要人为地维持那样的社会或次文化真的很难。艺伎的未来仍然是个未知数。