迎接灾难的法门

自2011年3月11日福岛核事故以来，一种被宇野常宽描述为“日常与非日常”混杂的状态越来越成为可以明显感受到的氛围，而《学园孤岛》所呈现的，正是这样一种氛围，怪异又本质，尽管不得不承认它是二者混杂的产物，最终，它总归是日常的。

问题的提出

根据麦金托什《电影中的僵尸文化》，僵尸经常被认为来自海地伏都教，而大多数海地政府官员则坚信这是起源于西非地区，并极有可能是加蓬。在人类学家戴维斯的记录中，受害者由于反社会行为遭到社区及家庭的反感，而被转变为僵尸。对于海地农民而言，被排斥出社区，并且身体被另一个人所控制，是一种强有力的惩罚方式，这恰与现代社会相反，人们害怕丧失自己的独异性，而成为大多数的一员。

这正与自2006年兴起并风靡至今的日常系动画暗合，在轻音部或娱乐部，不仅没有复杂的人际关系，也没有异性交往、家庭构成与老龄化等要素，校园就是校园，社会是消失的。而《学园孤岛》中，僵尸潮似乎被作为社会的恐怖与疯狂而被展示，僵尸保存着生前的记忆，该上班的上班，该上学的上学，完全是正常社会的模样，只不过，他们真的吃人而已。

随着情节推进，秘密不断被揭开，原来僵尸潮的爆发，与政府的生物兵器实验有关。一个丝毫不令人意外的起源追溯，不过是谁引发了灾难在此并不重要。

问题的展开

不仅灾难的原因并非重要，甚至僵尸爆发这一事实在叙述中也可有可无，作为主要的对手，“它们”行动迟缓、智力低下，其中甚至没有突变为超敏捷强攻击的个体，在设有太阳能发电板、园艺社的菜园、优良的净水设备及各式补给的学校，如果不是着急着让狗感染而制造僵尸突破防线的剧情，我相信她们完全可以在这里出演普通日常系的全套剧情，事实上，在第10话前的绝大部分时间，她们也确实是这么做的，远足、试胆、泳池，训练有素（后来她说练过十几年轻百）。不想让僵尸出现的时间，危机并不存在，这与普通日常系作品的学校生活相仿佛，社团活动是学校生活的主旋律，在需要调剂的时候，偶尔有考试和复习的画面，有时候主人公并没有怎么学习便轻易名列前茅，引得众人羡慕非常，考试也作为竞技元素成为喜剧的一环，同样的还有运动会。

战力感人

僵尸潮来袭，早就丧失了它在其他恐怖作品中的淫威，在其他恐怖片中我们经常看到，主人公一行人因为灾难的爆发惊慌失措，开始时有人单独行动丧命，逐渐有强人出现掌控局面，收集武器补给寻找据点，联系其他幸存者，通过英勇抗击敌人赢得声望，最终或是找到解除危机的方法，或是主人公壮烈牺牲场面惨烈，希望深刻一点的，就有野心家企图制造威权体制最终破产，敌人当然不一定是僵尸，但己方总遭受基础性的秩序动摇。

而《学园孤岛》中，这种展开是不存在的，因为补给太过充足，每次外出毫无紧张之感，这所谓的危机，无异于校园生活的一次小意外，故事只需要四人组的核心结构，为什么在如此关头仍能安之若素？故事给我们的解释是，女主角因为刺激过大而拒绝接受现实，这与美国一些末世题材科幻电影如出一辙，这类电影要不就是拒绝接受末日的到来，要不就是以这样一种方式处理后末日——在一部电影的片面中完整概括了出来——《在末日来临时给自己找个伴》。

问题的解决

寒蝉之所以被归为治愈作，因为主人公在经历过多少次死亡后终于明白朋友间的信任至关重要，与其时间重复设置相类的自然是日常系始祖之一凉宫的漫无止境的八月，学校的时间是无限的，这不仅是在现实-虚构的意义上（永远的小学生柯南），在剧作自身的时间中同样出现这种自我循环。

《学园孤岛》的独特之处，在于接受了非日常状态的存在，并自愿结束了象征日常生活的学校生活，正式从学校毕业了。甚至，还煞有介事地讨论了如果不升学将来的工作问题。主人公由纪在广播室向僵尸发布的放学广播作为毕业宣言，表达了步入“社会”的决心。

就此结束

到此为止了，动画就这么结束了，漫画结局不论的话，这几乎没有解决根本问题，僵尸怎么办？将来如果生存？娜拉出走后怎样？

然而正是在这一意义上，《学园孤岛》才真正成为了宇野常宽后311时代所谓「The Show Must Go On」的一个注脚。00年代作品已经获得了另外一种想象力，幻想作品不再期待那种奥姆真理教所向往的新秩序，震灾后，日常与非日常混杂的状态被广泛接受。在2011年之前，日本能源的30%-40%为核电所贡献，即使福岛核灾难使“公众对核电安全的信心受到严重破坏”，并呼吁减少国家对核电的依赖，时至今日，核电站使用又逐渐回复到十几个，核电站泄露的罪魁无法再被归到哪个“墙”上，而大家越来越关注“蛋”之间的关系。

AKB48在2011年震灾后到灾区进行义演，有纪录片《AKB48心程纪实2：受伤过后再追梦》记录了部分影像（有趣的是，《学园孤岛》真人版同样为秋元康选角）。然而，灾区演出只占到了极少篇幅，而后纪录片的大部分时间都在展现AKB的偶像们在内部比赛选拔中如何竞争，其规则如何残酷，如同新世纪另一类型作品——大逃杀系——的真实呈现。AKB48的唱跳、现场的出色，听到音乐无人不动容，这一“奇迹”的实现，如香港学者張彧暋所说，“背後由這種市場、情報的自動更新系統所支持，成爲一種衆人皆可參與更新的集體遊戲（從秋葉原的場劇、到粉絲們為各個少女們的性格進行二次創作，再到今年的全國性的熱潮，然後到總選舉），而這個遊戲一旦開始，就難以停止下去。”日常即使在非日常景观中仍能创造祝福，当然，这就是另一个故事了。