一篇扯远了的影评

有人看姜子牙，说是康德大战边沁：是彻底遵循心中崇高的道德律，还是为了社会整体最大幸福而容许一些恶。毫无疑问，姜子牙太康德了，自律，较真（强迫症），圣母心，这个譬喻很恰当。但是我觉得把静虚宫说成是边沁就不那么好。这种二元对立没法体现出姜子牙与静虚宫的纠缠关系。 姜子牙代表的是启蒙精神。现实的具体的人，取代了抽象意义上的、彼岸的“人"，人心中的道德法则高于上帝的权能。康德仍然是虔诚的新教徒，但他所信奉的上帝高于教会〈想想静虚宫带着面具的众门徒们！）。自司各脱、艾克哈特以降，God越来越高出天际（transzendent），而俗世越来越被重视，信仰之崇高才能孕育现实之关切。姜子牙看似离经叛道实则继承正统，看似拘于一人实则心怀天下，打倒旧权威（天尊），终成众神之长。因此，姜子牙这一形象很符合现代社会的价值基底一一启蒙精神。 而从封神题材中发掘出这一启蒙精神，恰恰是切中了殷周之变的时代背景。殷人敬上帝，率民以事神；多人格崇拜，先鬼而后礼，颇似莫西“勿设偶像"时巫神丛生的局面。武王以一隅得天下而不得旧民心，是民渎神威，新王朝不仅摧毁了旧政权，也带来了中华文明的信仰危机。周公平定三监之乱，更要从信仰上“正名”，确立自身的统治合法性。周公要找出来一个比殷人的上帝更高的权威，那就是天命。“天命靡常”，“天何言哉？”，天命（就是电影中“师父的师父的师父”）自始至终没有出现。“皇天无亲，惟德是辅”，有德者自能得天命，治天下。天尊象征着武王，姜子牙象征着周公，影片结尾姜子牙忤逆天尊，实则在意料之内。 看姜子牙踏上天梯，便不禁想起“在男曰觋，在女曰巫”；结尾姜子牙念出一句“还有一锁未断”，便料到结局是“绝地天通”。在好莱坞式的剧院里讲出中华故事，传统价值意外地与启蒙精神合拍，一中一洋，一古一今，对位法般地交织在一起，令人拍案叫绝。或许剧情表现欠缺，但姜子牙这一立意之恢宏，属实难得。