论赵志敬吃翔
在去年一段拍摄者名为快手八爷的行为艺术视频里，许多人惊呼看到了人类行为的底线。正因为这惊天地泣鬼神的一口，老八成了公众人物。B站宅男做了他的鬼畜，公众号转于挖掘他背后的悲惨身世，社会学家讨论吃翔背后的社会分化，流行病学家专注吃翔带来的疾病传播，营养学家研究翔内剩余营养的可利用性。当个人行为成为公众议题，解读方向多了，赋予意义杂了，这吃翔的动作也真的成为了文化，在川流不息的网络世界里，成为这一代年轻人共同的记忆。
但关于翔的共同记忆并不是新千年一代的专属，上世纪七八十年代的欧洲文青们从帕索里尼的惊世骇俗里一窥究竟，而九零年代出生的我们可能就会指向一部尘封已久的电视剧---98版《神雕侠侣》。
作为文化学者陈墨口中最靠近金庸内核的作品，《神雕侠侣》的流传度足够广泛，从书籍、同人作品一直到各种衍生文学，《神雕》的影响不止于纸张，甚至在大江南北好汉男女的心里，这本爱情圣经也影响着他们日后的人生轨迹。
然而纸媒的影响毕竟有限，革命导师弗拉基米尔列宁曾经说过，“所有艺术里，对我们最重要的就是电影。”这句话的潜台词就是，荧幕具有巨大的共情效应以及传播广度。在互联网时代到来之前，最具传播度的荧幕显然是电视，从1976年第一版《神雕》开始，杨过与小龙女的爱情就不断的在电视上被演绎。但受制于意识形态，大陆的孩子们第一次接触到《神雕》则是在90年代。
在很多人记忆里，电视剧《神雕侠侣》的圣杯永远被古天乐与李若彤捧在手中，而98任贤齐版则被做为黑料钉在了历史的耻辱柱上。不说古天乐的俊朗与李若彤的仙气盛过任贤齐与吴倩莲几何，本着先入为主的概念，许多人接触的第一个《神雕》就是古天乐版本。但也有很多人因为地方卫视的播放顺序，首先接触到的是后者，同样本着先入为主的概念，心中杨过与小龙女的最佳人选也成了美人痣与小眼睛，比如我。
其实按当时的眼光来看，98版阵容足够惊艳，导演演员与技术人员来自两岸三地，选角也独一份特色。现在来看，台湾方面演员就是台湾新电影明星大乱斗，欧阳锋是杨德昌《恐怖分子》的李立群，金轮法王是侯孝贤《南国，再见南国》里的高捷，小龙女是李安《饮食男女》的吴倩莲。分别以中年危机，黑社会分子，叛逆女儿对应欧阳锋、金轮法王与小龙女，不得不说抓住了人物的灵魂内核。
不仅在选角上，98版在选景上也一窥金主资本之雄厚，昆仑雪山、竹海湖泊，光说最后洪七公与欧阳锋死战一集，两位武学宗师犹如尤达对战西斯大帝一般，光剑穿梭，山崩地裂，最后立于丛山峻岭大笑而亡。
当然这些都不是本文的重点，回到我们的主题，同样也是98版最特色的原创剧情---赵志敬吃屎上来。
与原著一样，全真英杰尹志平馋恋小龙女美色，但碍于礼教束缚一直迟迟未能下手。但从这里开始，98版另辟蹊径，原创了将赵志敬加入进来，剧集里赵志敬助了尹志平一臂之力，给他下了一剂春散。恰时小龙女被欧阳锋点中要穴不能动弹，尹志平浴火攻心便占有了小龙女。
将赵志敬加入尹志平奸污小龙女的行为原因有二：
第一是让尹志平人物形象更加立体，尹志平虽然动机在于自身，但是行为却被他人所迫，本来打算一场你情我愿的爱情追逐变成了奸人春药下的恶行，同时也加重了尹志平的内心复杂程度，使尹志平对小龙女的欲望到最后变为愧疚、委屈、无奈与对赵志敬的憎恨，为日后舍身救龙女打下坚实的逻辑基础。
第二就是进一步黑化赵志敬，从剧作逻辑来看，赵志敬给尹志平下春药相当合理---嫉妒尹志平在全真教的身份地位，原著里赵志敬在全真众徒中武功最高，师傅王处一虽地位不及丘处机，但入师门相对尹志平较早，掌门之位理应归由自己。但从全真教整体的政治形势来看，掌门之位又非尹志平不可，加上二人日常性格不合，来往亦有冲突，对小龙女杨过之流又全无好感，所以一石三鸟，杀了尹志平的威风，也羞辱了小龙女，同样也挑拨了小龙女与尹志平的隐形联盟，赵志敬不仅从感性上做出了决断，从理性对政治局势的分析上也决然于此。
随后尹志平果然心受煎熬，赵志敬也趁机得势，并且在尹志平师傅丘处机面前道出了尹志平奸污小龙女的真相。看到原著的都知道，丘道长为人光明磊落，师门出此败类不会有不正师门之道理，正当准备一剑刺死尹志平清理门户的时候，尹志平留了后手，来了一招更绝的，这一招不仅解决自己的危机还反制了赵志敬。
他自宫了。
金庸小说自宫者有三，全都为绝世武功，东方不败、岳不群为《葵花宝典》，林平之为《辟邪剑谱》，几乎所有主动自宫的人都站在了人性的反面，所有自宫的人都为追求利益而去，如尹志平一般自宫的，还真是孤案。
尹志平的自宫是自毁式的，但却不是不得已的。自宫之后等于放弃了全真掌门之位，但是换来的是与仇人赵志敬的同归于尽，这种行为不是出于政治上的考量而是出于少年的一腔热血，同样也是一份纯子对于小龙女的赎罪。说并非不得已，是因为尹志平就算丘处机知道有辱师门，还可以还俗逃生，但割下男根的行为是断了自己的红尘姻缘，断了自己还俗的后路，也将自己的命运彻底的逼向绝路。可以想象，对于大义凌然的全真门徒来说，这种双重屈辱所带来的痛苦并不亚于死亡。
当然自宫里也有尹志平的计谋，他将自宫说成在奸污小龙女之前，因为练功走火入魔才阉了自己。丘处机一听，立马将剑调指方向，直接对准了赵志敬。同样赵志敬也不笨，立马用另一种方式化解。
装傻。
老一辈人对小辈还是有护草之意，毕竟是看着长大的孩子，又是师兄弟的徒弟，见赵志敬已经疯了，丘处机已无追责之意，准备带回教门另行处置。但是尹志平就没有那么好糊弄了，对于赵志敬，尹志平是顶天的仇恨，待丘处机一出门，尹志平就把赵志敬带到荒郊野岭准备杀害。
既然不好糊弄，就加强装疯的行为，赵志敬祭出了法宝---吃翔。
这一段着实精彩，比《盗火线》中，罗伯特德尼罗与阿尔帕西诺的飙戏有过之而无不及，比《夺命剑》中仲代达矢与三船敏郎的交战也不落下风，这是对布莱希特表演体系一次精彩的实践。
开始，戏骨岳跃利就找到了疯癫之人的戏剧形态---还原至婴儿。从剧中来看，赵志敬的行为还明显符合弗洛伊德《性学三论》中婴儿发展的最初时期，口欲期。
口欲期的孩童以嘴巴探索世界万物，是“ 将被吃的事物与自身融于一体，真正使自己获得其滋养 ”。剧中赵志敬恰恰也是这么做的，将看得到的石子贝壳统统塞入嘴里。面对尹志平逼在后脑的利刃，赵志敬出手就下了死招，完全沉溺于危机时自我赋予的人格中。面对尹志平要人命的咒骂，赵志敬同样也置之不理。
尹志平依然认为赵志敬在装疯卖傻，决定一剑了断恩仇。赵志敬立马做出反应以来应对危机。
吃翔。
诸位看客请注意，这一脸欣喜，简直如同五岁我拿到了我妈给我卖的地球超人一般快活，但是岳跃利老师不仅表现出了欣喜也表现出了对于生命危在旦夕的惊恐，这次表演一出手便是两个层次。
下面一个反应镜头给出来尹志平的反应，在微微震惊之后，娇羞的向前一呕，这个反应镜头不仅给出来这个全真英杰的英俊，也足以让我们相信，赵志敬吃的是真的翔而不是你家楼下卖的烤红薯。
接着尹志平彻底陷入崩溃，他被他的复仇驱使，又被自我的善良所击垮，这时他已经完全相信赵志敬已经疯了，赵志敬也占据上风，从行为又一次控制了尹志平。
下面一个富有宗教意味的动作则彻底将尹志平圣人化。
尹志平用河水洗去了赵志敬身上的污垢，也表示潜意识里尹志平希望用河水洗净自己与赵志敬的罪恶。他不仅想到了自己，也想到了赵志敬，这是一次受洗，也是一次全真圣徒的忏悔。当尹志平真心真意的为师兄弟洗清罪恶的时候，赵志敬依然沉溺于自我的角色扮演之中，沉溺于虚假，沉溺于计谋。
洗礼之后，本场戏结束。
纵然尹志平悔恨万千，挥刀自宫也改变不了自己犯下的罪孽，赵志敬固然可恨，和合散也然厉害，但底层的驱使仍然是自己的欲望，馋恋那个龙姓女子肉体，也毁了她的贞洁，让小龙女心中种下那个挥之不去的种子。
试想一个古墓派的武学大家对此都作了弱者，那生活中一个孤苦的女孩凭自身之力又何谈反抗呢？那个在鲍某敏淫威下的无助的女童又怎能逃脱呢？
幸好金庸给了公正的结果，尹志平并没有获得善终，在挡下金轮法王盘向小龙女的金轮后悔恨而亡，而那个助人一臂之力的赵志敬自然也没落个好下场。
小龙女则历经千难万险后遇到那个陪她终老的独臂男子，一起做了神仙伴侣。心口的伤痕会慢慢复合，但那个犯罪的罪人会堕入永恒的地狱。
诚然豆瓣5.1的低分代表了大多数人对于98版《神雕》的态度，但低分依然掩饰不了这部电视剧里闪亮的光点，尹志平的人物塑造在我看来绝对是成功的，也许在很多人看来，他破坏了原著，但是他并没有破坏整个剧集的节奏，反而为他最后悲壮赴死打上了感叹号。不得不说这是导演演员剧组们的一次伟大的尝试，而这种尝试让这部电视剧在如此低分的同时，依然进入了经典的行列。
从98年到现在已经过去了二十二年了，这版《神雕》除了给我们留下《任逍遥》、《伤心太平洋》这两首足以在中国流行乐历史上留名的神曲，也对金庸这本浩然巨著进行另一番演绎。时至今日，三十岁的我都会不时的把它翻出来，看一看，回忆回忆那个爸妈去上班，我留在家偷偷看《神雕》的暑假。
