我最害怕的经文：上帝是良善的

我最害怕的经文：上帝是良善的

这是个信仰缺失的时代，这是个信仰被扭曲的时代，这也是信仰被迫害的时代......但是，这也是一个信仰重新被建造的时代，在火窑中被匠人反复锻造出来的宝剑才是最锋利无比的，在逼迫中仍然不悔坚持的信仰才是精金。

“我宁与上帝站在同一边，被世人论断；也不愿与世人站在同一边，被上帝论断。”这是《上帝未死2》里面女主角对于美国法庭和律师说出的捍卫词。我十分佩服她这样的勇气和智慧，敢于一个人面对所有恶意的质疑，就像《上帝未死1》中男主角在课堂上公然反对教授的信仰逼迫一样，拒绝签署“上帝死了”的声明。世人都在质疑上帝的存在，怀疑上帝的慈爱，他们必须为了捍卫信仰去证明“上帝未死”。

而哲学家尼采说：“上帝已死”。他并不是说上帝真的“死了”，而是上帝已经无法成为人类社会的道德标准和终极目的。每个人都在上帝视角解释着个人生命的意义和规则。文明社会的进步不仅让人类从压抑的制度中解放，也不断的让我们被自由主义所捆绑和欺骗。社会永远是一个矫枉过正的存在，真正完美的平衡并不存在我们充满罪恶的世界中，但真正完美的神却时时刻刻存在于这个肮脏的世界中，并不是为了祂，而是为了我们，祂真爱我们，而祂深知我们的软弱和有限，所以祂时时刻刻与我们同行，和我们一起争战。

我在这里并不想像《上帝未死》中的男女主角一样费尽心思去证明“上帝未死”，因为圣经中其实已经说过：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。(罗马书1:20和合本)我们灵虽然与神隔绝，但最深处深知神的存在，透过奇妙无解的大自然，透过浩瀚的未知宇宙，透过人世间伟大感人的亲情之爱......这些叫我们无法推诿。但是，事实上，电影也告诉我们一个事实，那就是大部分怀疑论者并不真的诋毁和不信上帝的存在，而是质疑上帝的良善。那个逼迫大学新生必须签下“上帝已死”的表明书才能及格的教授，其实他如此的反对上帝，仇视上帝，是因为他真的相信有位神，但是祂相信那位神是恶意的神，是故意操控让他最爱的家人突然去世的神。但作为基督徒的我们当然知道不是的，神是良善的神，亘古不变。GOD is good all the time.十字架就是最好的答案。

我特别喜欢的一个牧师：保罗华许在一次讲道中说“我要跟你们分享《圣经》中最叫人害怕的经文：上帝是良善的。（路18：19）”全场愕然。他继续说道“为什么知道上帝是良善的是一件叫人害怕的事情，因为我们都不是良善的。作为罪人，我们得罪上帝，得罪自然，我们互相得罪，整个受造界都见证着我们的罪行。问题在于：如此公义的上帝要如何赦免罪人？如此圣洁的上帝呼召罪人与祂相交往却依旧圣洁？答案就揭晓在“耶稣基督的十字架上”。祂是公义的，所以必须定我们的罪，祂亦是爱，所以取了人的形象，降尊为卑，被捕，被审，被打，被辱，被钉十架。这是怎样一份长阔高深的爱。

十字架的死是至高之爱的表达，但是世人不知道耶稣为我们每个人的罪而死在血染的木头上，他们只是凭借自己的自由意志来论断那位公义慈爱的救主。他们臆想的神是一个看到我们受苦会心满意足的神，是一个虐待狂。但是苦难并非上帝专意制造出来来折磨我们的产物，而是祂用其来陶造我们的场所。我们面对家人的意外、亦或者飞来横祸、或者是人生的不如意，都会不自主的质疑祂的良善。但是我们要清楚，所有的苦难背后有祂美好的定意。苦难很苦，但是祂让苦难结出的果子是甜的。保罗说：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。 (罗马书5:3-5和合本)

我们在世有许多苦难，或是因为信仰的逼迫（提摩太后书3:12），或是因为天灾人祸......我们不可避免和控制，因为我们在灾难面前如同蝼蚁般渺小。在遭遇苦难的考验时，我们也许祷告过祈求神来拿走这些痛苦，但是我们更应该祷告求神让我们更多勇气和智慧，让苦难的结局结出美善的果子来。因我们相信祂是良善的神，一直如是。

在《上帝未死》的信仰挑战中，我好像看到了男女主角身披信仰的铠甲，从战场上凯旋归来。我也更多的看到他们背后的神，祂是威严无比，所向披靡，捍卫真理和正义，保护卑微的人，祂的利箭刺穿敌人的心窝。因此，任海涛汹涌澎湃，群山摇撼颤抖，我们也不惧怕。因为祂是我们患难中随时的帮助。祂是良善的神。