新闺怨影评

1940年代战后，电影再从意识形态向情感结构的转变中，表现出较为强烈的理性思辨热情，开始更深入的思考宇宙和社会人生的诸多问题，如果说电影小城之春在这种思考中独显空灵蕴藉，赋予神韵，反映了无关现实的抒情直观，那么，史东山导演的新闺怨是质实凝重的现实伦理，直逼人来，同时具有抒情表现与现实反应，是文人之言志传统的影像书写，如果说费穆导演关注的是人物的感官知觉与情感姿态，史东山导演则关注的是人物所处的真实处境与面临的难题，这是中国古典诗歌神韵与言志两大传统使然，新闺怨片名既体现出对古典闺怨体诗词的直接呼应，所不同的是，导演史东山电影新闺怨中女主人公的闺蜜，虽然也来自于忽见陌头杨柳色，却不再是悔教夫婿觅封侯，而是现代性和日常性当中的流连哀思，现代人的流连哀思不仅如古人一般，有对虚生之忧的恐惧，有对来自现代的催逼所产生的惘惘的威胁，电影新闺怨不同于30年代三个摩登女性新女性等表现，女性觉醒和奋斗的影片，他抽离了女性所处的宏大社会语境，避开了具体事物，对女性的压迫而表现出对个体情境的关注，因此知已经不再是意识形态的现实，而是情境的现实，情境的现实中做出伦理或利害的判断，情境的改善或改变，而采取行动是人物和故事的主要驱动力。