刘师傅的武术和谐社会
影片表现了涉外婚姻中的夫妻二人由于交流不畅导致家庭暴力，进而引发的一次中日武术交流展示会-,-。作为武术喜剧片，在短暂的夫妻打架“喜剧”之后很快进入正题，刘家良师傅利用影片的大部分时间来比较展示中日拳术、剑术、刀法、空手道、摔跤、柔道、忍术，以及双节棍、短拐、三节棍、柳叶双刀、短犀、日式长枪、红缨长枪、暗器等等兵器。以至结局处观者几乎忘掉这场对战的起因勒
关于武学的阐述，仍然是重修养轻技艺，重武德轻胜败，所谓拳脚小功夫，容人大丈夫。片末就借刘家辉之口表达了对日本武士道的尊重，显得自威自重，不卑不亢。刘家良的武术功夫电影主张消除门派偏见，强调武学交流，看轻狭隘的江湖恩怨，很有说服力。本片就表现的是国与国之间的武术交流，其后另一部拍摄于1981的《武馆》则是讲门派间的武术交流。刘师傅的这种“武师电影”表现的武学观念在当时颇为新颖，不同于旧式武侠功夫电影多表现除暴安良、江湖恩怨、以及复仇这些主题，而是以一种超然宽容的态度来集中表现不同的武术门派、国别之间的接触、误会、争斗、理解、相互学习、相互尊敬，最终达到和谐社会的结局-,-
表现中国武术高手vs外国高手在电影中并不鲜见，最著名的自然是李小龙在《精武门》中褪去衣衫，用六块腹肌狠狠羞辱日本人那白花花、圆滚滚、肉乎乎的肥腰。这些场景之所以能深深地打动人，令全世界的华人兴奋欢呼，大概是觉得可以由此向世界昭示俺们中国人的腰是有劲滴-，-。这种心态当然是因为近代中国（尤其香港）长期遭受列强殖民对待而产生的民族屈辱感在电影中的一种释放造成的，它跟民族觉醒、民族复兴、民族归属感荣誉感自豪感联系起来，从而产生了巨大的影响力。
而刘师傅的中外武术高手对决则抛弃了这种民族主义情绪，他的切入口是中外“武师”对决，而非“中外”武士对决，把这种对决对抗放在武学范畴内，它就可以被理解成为一种宽容的善意的而非敌视的对抗的沟通，这其实是一种自信自尊的心态，放大了可以成为一种健康的民族心态。巧合的是，李连杰演绎的新版霍元甲也表达了类似的主题虽然影片套上了李所推崇的佛学外衣，可谓殊途同归。
不得不佩服刘家良师傅，这位自称黄飞鸿嫡系传人的武术大师，无论做武术指导、或者导演都成绩极高，尤其难得的是战胜癌症之后，老爷子依旧勤奋创作，02年为邵氏执导首部进军内地功夫片《醉猴》，05又以70岁的高龄亲自上阵徐克的《七剑》，仍然身手了得，真是羡煞我们这班后生仔
ps：苍田保昭就系李连杰版《精武英雄》里那位日本高手船越文夫，在本片中饰演忍者与刘家辉的一场打斗也堪比他同李的那场经典对决
关于武学的阐述，仍然是重修养轻技艺，重武德轻胜败，所谓拳脚小功夫，容人大丈夫。片末就借刘家辉之口表达了对日本武士道的尊重，显得自威自重，不卑不亢。刘家良的武术功夫电影主张消除门派偏见，强调武学交流，看轻狭隘的江湖恩怨，很有说服力。本片就表现的是国与国之间的武术交流，其后另一部拍摄于1981的《武馆》则是讲门派间的武术交流。刘师傅的这种“武师电影”表现的武学观念在当时颇为新颖，不同于旧式武侠功夫电影多表现除暴安良、江湖恩怨、以及复仇这些主题，而是以一种超然宽容的态度来集中表现不同的武术门派、国别之间的接触、误会、争斗、理解、相互学习、相互尊敬，最终达到和谐社会的结局-,-
表现中国武术高手vs外国高手在电影中并不鲜见，最著名的自然是李小龙在《精武门》中褪去衣衫，用六块腹肌狠狠羞辱日本人那白花花、圆滚滚、肉乎乎的肥腰。这些场景之所以能深深地打动人，令全世界的华人兴奋欢呼，大概是觉得可以由此向世界昭示俺们中国人的腰是有劲滴-，-。这种心态当然是因为近代中国（尤其香港）长期遭受列强殖民对待而产生的民族屈辱感在电影中的一种释放造成的，它跟民族觉醒、民族复兴、民族归属感荣誉感自豪感联系起来，从而产生了巨大的影响力。
而刘师傅的中外武术高手对决则抛弃了这种民族主义情绪，他的切入口是中外“武师”对决，而非“中外”武士对决，把这种对决对抗放在武学范畴内，它就可以被理解成为一种宽容的善意的而非敌视的对抗的沟通，这其实是一种自信自尊的心态，放大了可以成为一种健康的民族心态。巧合的是，李连杰演绎的新版霍元甲也表达了类似的主题虽然影片套上了李所推崇的佛学外衣，可谓殊途同归。
不得不佩服刘家良师傅，这位自称黄飞鸿嫡系传人的武术大师，无论做武术指导、或者导演都成绩极高，尤其难得的是战胜癌症之后，老爷子依旧勤奋创作，02年为邵氏执导首部进军内地功夫片《醉猴》，05又以70岁的高龄亲自上阵徐克的《七剑》，仍然身手了得，真是羡煞我们这班后生仔
ps：苍田保昭就系李连杰版《精武英雄》里那位日本高手船越文夫，在本片中饰演忍者与刘家辉的一场打斗也堪比他同李的那场经典对决
这篇影评有剧透
