《初恋·地狱篇》殷红的青春

题记：
青春只有发生而没有答案
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）

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从单纯到复杂，从羞涩到放任，时间在生命的滑行里决定了一切
幽暗的通道，只有天窗上的灯光洒在凄然的世界，无常的青春里，没有目标和方向，看相人诡异的神情里神伊和名波叙述着走在注定的命运里。
男生总是比同龄女生看上去显得不成熟，少年的第一次决定权在于女生，名波轻车熟路褪下衣裳，少年却有些木讷面对来自异性的赤裸身体
茫然的青春，寻找自己的喜欢，注视远比其他更加符合少年的想象，在两个人的世界里，没有经历过的男孩显得笨拙，虽然，我们无法回避本能的攻击性，可是，我们看到这种攻击性的存在来自伊甸园古老的寓言。
这是一道不能随便开启的闸门，一旦开启女孩的心就随着性漫游，而那个男生也注定带着一刹那征服的快感去寻找作为雄性的攻击性，这里面没有对错，只有发生和随之而来无法自持的将来，当异性不再具有想象的神秘，对于生命的期待而言其实是莫大的悲剧。
羽仁进将本片定义为《初恋·地狱篇》有着强烈的指涉性，青春里所有的发生我们根本没有时间思考，没有时间去辨识我们获得的一切，
所有的青春姿态都来自童年的境遇，神伊童年母亲的离家出走给了他很大的悲伤，导演以远方的烟囱和下坡的路径标记着他们生活里的相互远去，童年的种子在青春发芽，疯长的隔阂来源于童年所见识的母亲的背叛。
对于名波也有着她的故事，所有和妈妈桑有关的故事从来都是一样的，有一天，出于某种原因进入了这个领域，当羞涩的神情被习惯的媚笑代替，当我们的衣装不再隔绝我们的羞耻，灯红酒绿就会侵入每一寸青春的肌肤，这是一个古老的职业，它是人类所有职业的“妈妈”，女性通过这样的方式获取她们想要的虚荣和更多占有的可能，男性在这场战争里为了虚幻的傲气博杀，而
所有的床记录了男性最终的失败，我们没有赢过，所有的两性战争都是女人赢了。女人以小小的媚态就让世界为之疯狂。
神伊在公园的段落和此后接受心理辅导的时候导演明确揭示了东方文化的一个奇怪的方面，这种在默然表情后极端的情欲往往是压力后强力的反弹，对于性的血亲禁忌和儿童禁忌让一些人因为绝望而更加变本加厉，而这些其实贯穿了整个东方情欲的历史
这种儿时的困惑到了成年往往变成对于病态的趋向的极端，也影响着人的一生
我注意到六十年代之后的日本电影新浪潮的兴起，日本电影在探讨人性话题时往往以东方佛学和西方心理学共同认知来展示我们体内动物性本能的尴尬，人类无法逃避哺乳期给予我们一生对于温暖和怀抱的向往和迷恋，这种羞于言说的内心成就了变异和艺术创造力，这个王朔同志在《顽主》里已经充分阐述。
寺山修司编剧的电影时常将脑海里的性场景投射到大银幕上，孙孟晋兄似乎不喜欢这样的电影，可我认为寺山修司接近了性愉悦的本质，在所谓的欢愉里我们伪饰的世界掩盖了性的实质充满攻击性和残暴，当日本电影人在银幕上表现这一切的时候，许多看客在巨大的满足后却以道德面目出现，文明的历史就是我们本能的掩盖史和阉割史。
禁忌是一个火药桶，兽性在所有的克制之后会以某种形式强烈反弹。
（喜欢YY的朋友本片的SM场景有着寺山修司君一贯的创意，好这口的不要错过这部60年代重要的性想象力作。）

青春是激进的，我们只有开始却不知道结果·，六十年代日本新浪潮的导演们对于青春的处理充满悲情，或许，他们也没有答案吧，一个可以完满的故事因为事件嘎然而止，被标记的青春在学生的影像里同样满怀愁肠，被绝望笼罩的世界，青春感伤。

影片里一些画面可以看见寺山修司一贯的怪诞，插入的祭祀、裸男以及诗歌朗诵让一个传统的爱情故事题材变成了青春献祭。
如果说女孩以红色的晕眩完成成长的仪式，那么，片中的男孩同样以惨烈的红色割裂了少年的时光。
我们相信可能，我们制造可能，而答案写入了女孩名波的瞳仁，明天，还将继续……

在羽仁进的影像中我们感受着性文化在日本人际里的复杂性，神伊告别继父的一刻也推倒了压在他心上的石碑，只是，他没有了可能倾诉的机会。

而那个和他终极命运关联小姑娘，正在长大，所有的长大都是机缘，或许，他就是一个让你长大的方式
或许，这就是命运。

这样的影片影像的择选高于内容本身，多年以后，青春只有断章而再也无从记忆全部。

【附录：影片资料】
《初恋·地狱篇》日本1968
导演：羽仁进
编剧：寺山修司，羽仁进
主演：高桥章夫、满井幸治
片长：108分钟
奖项：1968年柏林电影节金熊奖提名
个人评价：艺术性7，欣赏性5（寺山修司爱好者收）

2006年6月26日 星期一 下午23时10分 云间酷暑 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）

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