大夫，大夫，魂归来兮

几年前在网上找打鬼子的电视剧，跳出一个链接是“陈香梅女士称赞《血色湘西》是最好的抗战剧”。当时心想这陈老太太大概也没看过几部抗战剧，这部肯定跟“飞虎队”有关，所以她说是最好的。不过由于自己一直尊敬和钦佩陈香梅女士，也读过她写的书，所以还是决定试试。这一试不要紧，我竟一脚踏进了湘西秀丽的风光和淳朴的故事里，不能自拔了。
    这部电视剧之所以好看首先因为剧本创作的巨大成功。黄晖将湘西特有的习俗，古朴的故事酿成了一樽醇香浓郁的美酒，让人止不住开怀畅饮。一个三十四集的剧本，前十九集都用在塑造竿子营与排帮的众多人物，以及年轻人的爱情纠葛与湘西古老传统的冲突。事实证明黄晖的良苦用心得到了丰厚的回报。从二十集起战争一点点地改变了穗穗和耀文这两个因不同原因离开麻溪铺的青年。而随着雪峰山战役的展开，战火也终于烧到了麻溪铺。当人们不得不面对这些可爱的山民们为捍卫自己的家园而义无反顾地付出生命时，他们对日寇和战争的憎恨也白热化了。从这个角度来说，《血色湘西》不仅是一部优秀的抗战剧，更是一部杰出的反战剧。
    另一个必须特别提出赞扬的是整部剧感人的背景音乐，而且全部是原创。至今每当听到《血色湘西》背景音乐仍就让人心潮澎湃。遗憾的是我国对影视作品中背景音乐的创作缺乏重视。与之相反的是对片头，片尾曲的创作和演唱关注度极高。也就难怪许多电视剧采取移花接木的手法，使用非原创音乐。典型作品是《士兵突击》，除了一部分主题音乐是原创外，大部分节选自外国作品。虽然配得不错，网上有人还编辑了背景音乐专辑，但无可争辩的是这种做法是中国影视作品的耻辱。这间接反映了我国影视制作急功近利的浮躁风气，对行业发展有害无益。
   《血色湘西》的许多场景都给人留下深刻的印象，最贯穿始终的末过于端午节祭屈子赛龙舟。第一次是开篇不久，排帮的大扛把子带着干儿子来麻溪铺过端午节并参加赛龙舟。他们和竿子营虽然各有自己的地盘，互存戒心，一不留神还刀枪相向，但过端午节却是一致的。这就为后来面对日寇，这两股人马终于以民族大义为重联手抗敌埋下了伏笔。第二次描写过端午节是敌人打进麻溪铺前夕，当九弓十七寨一千多名青壮全部阵亡的消息传来后，竿子营家家披麻，人人带孝。人们划着龙舟在江心投放粽子祭奠亡灵， 端午节变成了大丧之日。这里特别要提到的是屈原的雕像，虽然取自当地景观，但却无可替代地成为全剧最成功的道具。雕像本身就是一件非常优秀的艺术作品，将大夫的一身傲骨和无尽沧桑塑造得淋漓尽致，令人肃然起敬。除了两次端午节外，编导意味深长地选用了这个场景作为日军屠杀竿子营乡亲的所在。瞿先生痛斥日寇，字字玑珠；胡四混子智屠鬼子军官，堂堂正正作一条汉子；男女老少宁死不说出雷达站的位置，屈子雕像前遍地鲜血。屈原，在这部剧中成为我中华民族精神的象征；纵然沧海桑田，大夫的铮铮傲骨和爱国情怀依然在华夏子孙身上闪烁得璀灿动人。编导将抗战故事放置于我们民族的历史长河中的深远眼光，及其对中华民族世代相传的伟大精神的慷慨讴歌值得由衷的赞叹。
    剧中的几乎每一个人物都令人难忘，在此只谈一谈两个给我留下长久思考的文化青年，耀文和保罗。耀文是竿子营第一个高中毕业生，用他爷爷龙十四的话说是“秀才”。保罗是斯坦福大学的博士。如果说战争改变了每一个人，那么耀文和保罗则是改变最大的两个。瞿先生早先劝耀文去参军，可是连穗穗都说“他那么瘦，他打得过谁呀？”这样一个带着眼镜，瘦弱木讷的书生还是上了前线，与敌人血肉相搏，从一个战士成长为师参谋长。无线电博士出身的天主教神父保罗被战争变成了中美联合空军的军官，致力于用雷达发现“日本人罪恶的飞机”。他的从军与他对基督的信仰并不抵触，而是一致的。这两个小伙子本应以自己的才学为国家和社会做出许多贡献，然而残酷的战争却使他们别无选择，他们年轻的生命和出众的才华被战火永远地湮灭了。这两个不同国籍的青年精英在中国反法西斯战场的“最后一战”，雪峰山战役中流尽了自己的最后一滴血。这部剧我每年看一遍，但最后一集只看过两回，实在是不忍心看着那么多可爱的年轻人，竿子营的乡亲和排帮的好汉们战死。说到这儿不能不佩服这部剧的创作团体以仅仅三十四集的篇幅使观众与剧中人物建立起的强大的感情纽带。就连五叔公，龙贵，狗伢子等一众配角到最后都如家人一般的不舍。虽然打赢了，却是惨胜，为了结束罪恶的战争，多少人与敌同归于尽，怎不让人清泪长流。
   “三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；
    九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉。
    大夫，大夫，楚之魂兮；
    大夫，大夫，魂归来兮。”