看了长安三万里，有点个人的小想法

看了长安三万里，有点个人的小想法： 有的时候，作为一个现代人，实在很难理解古时文人的那种浪漫主义品性。比如我，就无法谙悟初出茅庐的李白那种“天生我材必有用”的优越感来自哪里？ 李白会使剑，本质上是一个侠客，但感觉他没有对自己有一个明晰的职业规划和清楚自我认知。你是要想上阵杀敌领兵打仗当个将军？问题是你要先熟读兵书和阵法，两军阵前的战斗和你大街上和人一言不合领把剑就削人脑袋，明显还是两码事，没有任何历史资料证明李白有过基本的军事素养。 李白是诗人，还是大诗人，问题是就像电影里说的，会写诗是那个时代每一个读书人的标配，你想混入当时的官僚体系，当个文职官员，但最起码的案牍写作，文书制作这些东西你得会吧，当个地方基层官员，处理日产事务，管理治下百姓的能力你得有吧，我感觉，写诗，在唐代是当时人物的文化素质能力，不是文职官员的业务标准，同样没有任何历史资料历史证明，李白有以上业务认证的资质。 古时官僚体系和现在公务员系统差不多，就像一个庞大的机器，每一个在其中的人就像不停运转的零部件，每一个零部件都有它实际的作用，能解决实际问题。李白在没有证明自己能当一个合格的螺丝钉之前，就豪言“我辈岂是蓬蒿人”和“天生我材必有用”就明显有点不自知，你不能把酒桌娱兴场合填词写诗的玩意当成自己能在公务员系统内端稳饭碗的保障吧？ 其实李白如果只凭写诗也可以混得很好，就是踏踏实实干好拍皇帝贵妃马屁这份最有前途的工作，领导给你发工资，你的工作就是写点小作文讨领导和领导马子欢心，拿人钱财，与人消灾，一点问题都没有，但这个时候他又要表现出自己那种不合时宜的傲慢，什么安能“摧眉折腰事权贵”，问题是，既然你不想事权贵，当初接到皇帝老儿召唤时，又干嘛屁颠屁颠的“我辈岂是蓬蒿人”？说句不好听的，你不能有当有立，既然进了体脂，又何必玩什么性格？既然进入一个不以自己意志为转移的大体系内，就必须适应它的规律和自己的角色，你又要在一个体脂内生存，又天生向往自由和体脂气场不能契和，而且你的作用又不是不能替代，你只会写诗，不是体脂运转的刚需，所以，李白的仕途不得志和人生颠沛流离属于正常范畴内必然结果。 其实，古时代，这些官僚文人在职场和人生道路上的伸缩余地还是很大的，李白也好，高适也好，都属于一时混得不好，一衰袖子“安能摧眉折腰事权贵”就归野山林，反正当时也属于农业自然经济时代，生活成本低，饿不死，美其名曰“生性淡泊，不喜案板之劳行”，适当的时候，老领导一召唤，新皇帝一宠信，又马上屁颠屁颠的跑去履新。可谓进退自如。而现代人不行，后工业时代，人都符号化和更彻底的零件化，没有人是不可替代的，人生活和工作的空间是被极度的压缩，像李白这种没啥业务能力又喜欢耍性格的人，在当下极卷的职场，根本无法生存。李白其实应该庆幸生在那一个读书人在职场还可以肆意展示个人品性和道德认知的年代。 有的时候，我在想，如果社会的机器属性进一步的深化，我们曾经认同的哪些个人道德认同，价值取向，情感理念。。。也许都会渐渐变成不重要的东西，属于阻碍机器运转负向物品，因为每一个零部件或者螺丝没有个人看法，才能保障机器的最高效运转。。。