如果说外国来的这些穆斯林这些黑人本身就是垃圾,还能怪庄稼人嘛!哪来回哪去,水土不服看不到?恶性循环,接手的庄稼人救不了他们,还落得自讨苦吃,圣母还是自我没有反省,庄稼人愚蠢,坏草也把自己推入更深的深渊!不仅有外地坏草,还有本土和外地坏的杂草,杂草占据了作物的生长,反而把本土的好作物都带坏了,总不能拼命来杀虫剂,该坏的还是会坏,有些玉米小麦看似长的好,实际一掰开都是瘪的,烂的。看过《发条橙》嘛,有些人就是天生的坏人#
庄稼人再好,也救不活别人地的烂庄稼
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希望世界不再悲惨。(Lion)
看完以后我才发现当一名中国警察的幸福(大大大大大大欧)
小伊萨这么有种怎么不报复马戏团老板?(Jazzkoo)
本片一句话直击时弊(米字路口)
在布鲁塞尔生活了两年,无比讨厌黑人(珠海扛把子)
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最后的话没错,本片导演就是最坏的庄稼人
正确价值观。拒绝劣币驱逐良币。
正确价值观。拒绝劣币驱逐良币。
最后的话没错,本片导演就是最坏的庄稼人
荀子是吧,人性恶?不过荀子好歹也说,人性恶还可以通过后天约束或者抢救来挽回,可是你直接就放弃了。还说他们本来就坏,该死。不能怪我?
好的农夫也可能把好庄稼种坏,坏的农夫也可能把坏庄稼种好,在历史的长河中总能找到真实的例子。我认为无论是种族问题还是民族问题,从根本上都是无法解决的,因为哲学里的矛盾论就决定了这个结论。但是可以寻找一种平衡,让这些问题避免成为社会的主要矛盾,才不至于出现片中的激烈冲突。历史就是这样,合久必分分久必合,矛盾演变成革命暴动,就是失去了平衡;但是不破不立,经历了失衡必然会迎来新的平衡
不是荀子,荀子不过是总结,这是本就存在的哲理之源
请问为什么不能放弃,杂草不放弃?
虽说不能把人跟草相提并论!
但是记住,这不是原生的,这是寄生的!
明白吗?
好,就假使不放弃,那也是我自己家的孩子成了垃圾不能放弃,那是我从小没有教养好
可是别人家垃圾的小孩被他妈寄养在我家里,我还能不要了,让警察把他妈找来?
或者干脆送孤儿院?
你也太圣母了吧!
后天约束可以啊?我管你怎么约束,你在我家约束什么?你回你自己家约束啊
而且我也并不同意你一言蔽之的人性恶就能后天教化,因为有些人就是无法教化
本不该承担后果的却承担了被污染和死亡的风险的本地庄稼怎么办?
你为什么为了垃圾放弃了庄稼?
哦,庄稼是活该咯?你的垃圾也太无辜咯
请问为什么不能放弃,杂草不放弃?
虽说不能把人跟草相提并论!
但是记住,这不是原生的,这是寄生的!
明白吗?
好,就假使不放弃,那也是我自己家的孩子成了垃圾不能放弃,那是我从小没有教养好
可是别人家垃圾的小孩被他妈寄养在我家里,他妈闹失踪,我还能不要了,让警察把他妈找来?
或者干脆送孤儿院?
你也太圣母了吧!
还有再说回放弃,我放弃了什么?我家田里有杂草,我的国家有垃圾,我自己家的垃圾都顾不过来,还假圣母顾别人的?
真当别人时观世音菩萨呢?
请问他们放弃了什么?
我规整自己家的自己力所能及的不行吗?我放弃我们自己家的了吗?
好,我有限的精力约束了草,但是这下又来了杂草,我只能把一些精力资源分担给杂草一部分
到最后我田的草更垃圾,杂草也没约束好!
你又要开始骂你怎么你怎么你怎么不知道把你田里的麦子稻谷割掉呢!
哎哟,你可真是救世主
当然要怪庄稼人啦,要怪庄稼人养了太多圣母,没把杂草除干净,这是吃力不讨好,干了好事被圣母磨,干了好事,是庄稼病怏怏,本地草疯狂,杂草更疯狂
你错了,开头就错了,历史是结果论的东西,比如五四,当时被批为反革命斗争,后来新政府了又褒奖它是民主自由的人民革命
【所以在历史上除了追溯到个人身上的私人化的对历史人物的人格魅力追求】
【大凡谈论哪个人哪个王朝,他的结果是坏的,我们就会说它违反时代发展,必然失败破产】
这就是结果论,如果有个人说虽然谁谁在历史上是失败的,但他仍然觉得谁谁很伟大,那是他对历史人物人格魅力化之后的私人感受,便不在历史大条件下的基本命题
所以——养坏庄稼的庄稼人在历史上一定不会成为历史上的好庄稼人
而养得好庄稼的庄稼人也必然成为历史上的好庄稼人
私人化历史人物的不计入考量
结果论追求的是以现在的果成历史的因
所以历史的好坏在变,但最后终究在回归到历史本身时,好与坏本就成不了命题,那不过是以当下语境成历史的好与坏,不过是后世的人自作多情
你知道你讲平衡这里可能有点中庸之感了,我赞同你讲种族问题永远不可能消殆,但失衡和平衡说到底是宿命论,而现在的庄稼人不是历史的庄稼人,坐等宿命论,坐等历史给他一个结果。
他们还在想办法养好庄稼,等他们成为历史你才能以历史的虚空谈论他的虚空的历史,他们在面临问题,然后你告诉他们什么合久必分分久必合就跟什么都没说一样
你的意思就是说:你们会得到后人的判断,你们似乎不用异想天开的挣扎,或者你们疯狂发疯,反正你们的命运你们的价值是留给历史的!是被后人判断的,你虽然是好庄稼人,但你后人可能觉得你养的都是坏庄稼,你虽然可能发了疯折磨你的庄稼,但你可能是好庄稼人,这都是宿命,你失衡,然后你平衡。
别人会觉得一脸懵逼,你给我谈历史干嘛?我是成为未来的历史,又不是要成为历史的现在!
我赞同个人宿命论,但不我觉得把一个问题讲到宿命论上有什么实质的意义!
是啊庄稼人解决不了庄稼的矛盾,但他要解决,这是他当下的事
平衡是谁的平衡,是庄稼和杂草的平衡?还是杂草和原草的平衡?还是庄稼人和他们三个的平衡?
他要考虑,他得想,在那一刻,历史说到底比虚空还要空洞!
看的出你是个喜欢思辨的人,看问题比较深刻。我也追求深刻的东西,不过我发现这是个死循环,永远不可能有完美的答案,无论用什么方法处理,都不可能让对立双方满意。所以我选择偏于中庸的思想,社会只有达到一定的平衡,也不是说非要完全的平等、均衡,只要不至于让天平倾斜过猛,这就够了。历史上矛盾激化到一定程度,也就是天平倾斜过猛的时候,就发生了革命,一个新的社会秩序取代了旧秩序
当你华人在美国的时候也被骂为垃圾,甚至跟女人一样没有平等一样的权力。知道美国华人禁止法案吗?这就是歧视,你跟当年那些美国人一样。。什么叫做黑人,穆斯林天生坏?你这是希特勒吗?种族灭绝是吧?把你认为不好的都消灭掉,那些人就是杂草。当年希特勒就是这样对待犹太人的。说要清除计划。
人性在不好的环境就会恶,在好的环境就是善的。如果是你生活在那样没有工作,收入,教育什么都没有的地方,连国籍也没有,家乡被战争毁坏,去新的地方语言还不通,还要遭受各种歧视等等不列举了。你会如何。如果这时候还有人跳出来说这些都该死,你说说这世界还有救吗?
为什么你要混为一谈?你所说的所有都建立在对外来事物的同情上,可是你不分杂草,不分正常引植作物,一个劲而称这为歧视就显得荒谬,还试图用华人歧视来让人产生同情就更荒谬了。
第一:华人歧视或者拉丁,黑人歧视有很多不是真正的劣币驱逐良币,而是来自于原生作物的傲慢和偏见!
第二:如果一个老农引植一种作物,可是作物它本身是长不出来的,他都会考虑换其他种类的,更何况是糟糕的杂草
第三:你作为个人同情泛滥我觉得没什么,可是这不是一个人的问题,这影响到了原生作物,因为离你远你谴责别人两句固然显得你清高有品德,但是实则让人觉得你有虚伪之嫌…你说的什么那种东西恐怕永远都不能完全实现,更何况在一个糟粕身上,还烂的有理似的
第四:一个人的确会很受环境影响,但是目前更多的情况是他们影响了环境!从欧美难民(非正规),甚至到中国留学生,难道不是他们带来了坏影响,请问原来的环境是他们这样糟糕吗?如此致使社会动荡,或者大学学生关系混乱,从而致使原生品种反击吗?这又怎么称为歧视!为何你非要先入为主,把他们归位受害者,而不能真正理性的面对和看待双方,而不是先假使了他们是受害者,然后谴责你所谓的加害者,而忽视直接的事实!
第五:他的移植地给了他供需,保佑他一切安好,但是原生种就不活了?有这种道理吗?有你这样混为一谈的吗?他们没有谴责坏人的机会?就因为坏人是你先入为主的弱势?这难道不是道德绑架?
等你把人称作人再来跟我谈吧。在你眼中那种连人都算不上的。我知道有很多你这样的人。过着不错的日子,可内心拒绝帮助或者正眼看看那些或许工资没你高的人。而有些连什么都没有的人或者社会底层在你眼中甚至连人都算不上,尤其他们会破坏原本你舒服的日子。而当有一天你或许被生活社会所压迫时。你才会痛恨吧。可是我相信你不会的。
移民的这个是个很老的问题,不两三句就清楚了。有兴趣自己百度了,有文化的原因,有权力的原因。各种各样,如果仅仅归于人种坏,这个绝对是歧视,你可以问任何人。
你看,你又钻牛角尖
真正的诉权是你要有支点,比如说白人警察跪杀黑人,给人反抗,这么说合理是不是#
但是黑人开始打砸抢就又开始不合理了是不是#
我愿称之为真正的人,和实实在在的歹人
而不是像你一样不分青红皂白的把一切定意为一种标准化人
歹人和良民的追求一样的公平,那还要有圣母给他吧
可现实是大部分人都知道其中的区别,而不是混淆概念
最后我想总结一下
怎么说呢?歧视更多的是一种自我保护,你说你看到一个黑人,大家“一定”以为他是个罪犯,我觉得不是,而应该是这样:
一个黑人出现,大家都很反感,觉得他“很很可能”会做“不好”的事,所以堤防着,因为黑人的名声真的不好(这是事实)#
中国人倒是明事理的,只要他不做坏事,便不会有人就把他怎么怎么了,这是歧视吗?
是吧,我更愿意承认是,不想狡辩,可是大部分的普通人也没权没势啊,只能做这样基础的防范
且不说外国,如果,我是说如果,其实最大的问题源头,我倒觉得赖不上黑人,个人的问题追究于个人便好,但是政府的政策很奇怪啊,多少次的给黑人绿灯,不解决某一个黑人的问题,而得过且过,便造成了黑人的放纵,和普通民众的双重恶性循环,造成了歧视的恶果
那这里面,大家都骂歧视黑人的民众我觉得才显得可笑吧,这里面最无辜的就是民众了
真正该对歧视负责的是谁,是政府,他的不作为,和差别对待是其一,也是主要原因;而黑人群体的自我放纵是其二,是次要原因
而歧视的民众才是无辜卷进其中的背锅者
我喜欢电影里引用的那句话,但我希望导演不要做个“愤怒的庄稼”,而是以身作则,去做个好的庄稼人,再带动更多人好好种庄稼。
洋大人侵略你,殖民你,奴隶你,卖鸦片给你,占领你的家园,强暴你的家人,抢夺你的财物,让你倒退,让你身体素质倒退,教育素质倒退,精神素质倒退,让你在底层翻不了身,让你成为廉价劳动力,让你成为你口里的烂庄稼,他们可真是优秀的庄稼人~
带动庄稼人?白人统治者永远不会让其他人翻身到他们头上
洋大人殖民奴隶侵略强暴烧杀抢夺卖你鸦片把你踩在脚下在底层翻不了身后 分分给你点赞~~
白皮洋大人殖民奴隶侵略强暴烧杀抢夺卖你鸦片把你踩在脚下在底层翻不了身后 分分给你点赞~~
和平教徒在这里大放厥词??阁下及同伙在7·5、云南火车站也是用这个理由??
洋大人们穆斯林洗脑教会都是和平教徒可真逗
黑人穆斯林不该我们买单,那是洋大人们咎由自取。就像他们殖民侵略奴隶我们时候,你也要说我们落后都怪我们自己,人家洋大人也会说你们这些劣币不值得同情应该被驱逐
现在阁下不打自招,承认阁下就是和平教徒??
现在阁下不打自招,承认阁下就是7·5、云南火车站暴徒的合伙人??
看问题不要看的这么浅,暴徒当然不对,这孩子也欠,根源是看什么制造了这一切,就像洋大人们灌输你鸦片,你就在那吐槽那些伪君子又有多大意义?人家看你乐呵呵
你觉得这个电影就只是给你看个小屁孩暴乱看看有多猛有多刺激?你以为没有这个小屁孩就太平?没有火车站那个暴徒就太平?一样会有其他人去做那个暴徒那个小屁孩
指出阁下的真实嘴脸就是7·5、云南火车站暴徒的合伙,哈哈
指出阁下的真实嘴脸就是和平教徒+7·5、云南火车站暴徒的合伙,哈哈
另外法国奴隶殖民侵略过黑人,制造了现在的黑人毒瘤,但火车站暴徒可不是我们国家制造的,小朋友话不能乱讲,不能瞎类比~~
看来你不是中国人,没学过语文,反对白皮洋大人侵略和穆斯林洗脑教会是我们,正如我前面所说,黑人毒瘤是他们造成的,他们咎由自取。而你却拿我国发生的火车站暴徒来类比,以此污蔑我国制造暴徒,我只能说去你妈的卖国贼~
原话奉还。阁下的真实嘴脸早就暴露无遗,电影里明明是和平教和白皮一嘴毛的事情,阁下非要拼老命证明阁下的真实嘴脸:
阁下就是和平教徒+7·5、云南火车站暴徒的合伙,顺便做做西方白皮+犹太人的走狗,找个理由在国内制造恐怖活动而已。有本事对西方白皮+犹太人来一下,估计阁下在西方白皮+犹太人面前,跪舔都来不及
胆敢用火车站暴徒污蔑我们国家,跟你这种卖国贼有什么可说的,去尼玛的卖国贼~
阁下已经多次承认,阁下就是和平教徒+7·5、云南火车站暴徒的合伙,顺便做做西方白皮+犹太人的走狗,找个理由在国内制造恐怖活动而已。另外,阁下在西方白皮+犹太人面前,跪舔都来不及!
所以,原话奉还,毕竟有网站罩着阁下,阁下可以肆无忌惮血口喷人
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