茶室挂轴不完全解

看电影的时候会发现，这老太太家怎么藏着这么多幅字？按照茶道的要求，茶室的「掛け軸」需要随季节更换（类似俳句中的季语），内容要与季景相扣，所以要像搜索引擎的「Logo」一样不停更新。

资源有限，截图很糊，轻拍。

第八分钟（老太太说是新绿的季节，五月左右）：

“薰风自南来”，出自唐文宗李昂、柳公权《夏日联句》：

（李）人皆苦炎热，我爱夏日长。 （柳）熏风自南来，殿阁生微凉。

十五分钟，“叶叶”，第二个是省文符号。是「👴」的意思（不是

什么？觉得不像？且看草体「AKA.」变体假名：

（意外发现，变体假名「𛂧」已经被收录进「Unicode」了！）

所以，是「はは」也就是妈妈「👩」的意思吗（不是

经大佬提醒，这幅书法还有仨字：

连起来是“叶叶起清风”。语出南宋智愚禅师《衍、巩、珙三禅德之国清》（收入《虚堂和尚语录》卷七，“禅德”——有道的禅师）：

谁知三隐寂寥中，因话寻盟别鹫峰。 相送当门有修竹，为君叶叶起清风。

二十分钟，“风”。

好的，又被奇怪的布局坑了，连上左边六个小字是“风从花里过来香”，《古尊宿语录》卷二十七（舒州龙门佛眼和尚语录）载：

上堂。“若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒，从前先圣岂不发真归源，如何十方虚空至今尚在。”又云：“沤灭空本无，况复诸三有。幻沤既灭，虚空殒无。三有众生从兹殄悴，四生九类如何得无。”又云：“清净本然，云何忽生山河大地。既生山河大地，如何得复清净本然。既复清净本然，云何却见山河大地。大众，如何即是。”良久，曰：“水自竹边流去冷，风从花里过来香。”好大哥。归堂。

……不过我真的不懂“好大哥”是什么意思……

二十三分钟（小暑）：

“清流无间断”，《嘉泰普灯录》卷第一（襄阳府广德第二代义禅师）载：

僧问：“如何是古佛心。”曰：“千年历日虽无用，犯着依前总灭门。”问：“如何是广德境。”曰：“清流无间断，碧树不曾凋。”

二十八分钟：

“掬水月在手”，语出中唐人于良史《春山夜月》：

春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。

也可以查到南宋末时人朱少游的一首诗，以之为题（朱诗仅传世两首，《芭蕉》和《掬水月在手》）：

十指纤纤弄碧波，分明掌上见姮娥。 不知李白当年醉，曾向江边捉得么。

……“捉得么”哈哈哈……

三十一分钟（立冬）：

啊这，被大头全程挡住。幸亏禅语有限，大佬认为是“松无古今色”，《五灯会元》卷十八（潭州大沩祖瑃禅师）载：

僧问：“如何是沩山家风？”师曰：“竹有上下节，松无今古青。”

传入日本变为“松无古今色，竹有上下节”。

三十八分钟（正月）：

入镜不全，感觉是“（春入千）林处处花”，语出南宋居简禅师《化阄拈千手大悲像》（收入《北涧居简禅师语录》）：

秋澄万水家家月，春入千林处处花。 为问大悲千手眼，不知明月落谁家。

传到日本有了“春入千林处处花，秋沉万水家家月”和“春入千林处处莺”的版本。

四十四分钟（大寒）：

“日日是好日”，《云门匡真禅师广录》卷中载：

示众云：“十五日已前不问尔，十五日已后道将一句来。”代云：“日日是好日。”

四十九分钟：

“梅花薰彻三千界”，出处未明。有类句“一点梅花蕊，三千刹界香”，《重续日域洞上诸祖传》卷第三（总泉寺栋室梁禅师傅）载：

僧问：“如何是和尚家风。”师云：“物外独骑千里象，万年松下击金钟。”问：“如何是直指单传一句。”师云：“木人抚掌，石女点头。”问：“如何是曹洞宗要。”师云：“明月芦花不似佗。”问：“转凡入圣时如何。”师云：“一点梅花蕊，三千世界香。”

这可能是一个日本本土出典，因为《重续日域洞上诸祖传》我只能在日文网站上找到。

“清风万里秋”。《古尊宿语录》卷四十六（滁州瑯琊山觉和尚语录）载：

问：“九夏赏劳，谁人得荐？”师云：“周秦汉魏。”进云：“与么则昨夜一声雁，西风万里秋。”师云：“静处萨婆诃。”师乃拈起拄杖云：“在天则清，在地则浊，在人则神，在物则灵，且道在山僧手里唤作什么？”良久，云：“拄杖子。”

传入日本变成了“昨夜一声雁，清风万里秋”。

五十二分钟（立秋），“泷”。

「瀧/滝/たき」在日语中指瀑布。

六十一分钟，阵亡。

经大佬氪金眼考证，是“不离当处常湛然”，语出初唐玄觉禅师《永嘉证道歌》（过于长，不引全文了）：

不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见。

——也符合下面的达摩曾经“一苇渡江”的事迹。达摩本人在日本则是寓意家内平安、祛病消灾的吉祥物。

七十二分钟（立春前一天）：

“不苦者有智”。立春前一天在日本称为「節分」，意思是季节更迭的一天。这一天被认为会滋生邪气，为了祈求来年无病无灾，人们要举行撒豆驱邪的仪式「豆撒き」，一边撒豆子一边喊「福は内、鬼は外」，顾名思义，这句话是指“妖魔鬼怪快离开，福缘快到来”，不过，根据汉字与假名的对应规则，这句话也可以写作「不苦者有智、遠仁者疎道」（其中「者」对应「は」是义训，《古事记》《日本书纪》《万叶集》所使用的假名中都能见到这个对应），文字游戏之后又多了一层含义。

八十七分钟，“听雨”。

一个介绍本片挂轴的日文网页（网址：https://heart-to-heart.jp/6834.html#i-8）收录了一句未出镜的禅语：莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。《嘉泰普灯录》卷第二（隆兴府法昌倚遇禅师）载：

冬夜，与感首座吃果子。师拈起橘曰：“这个滋味何似黄龙。”云：“更须尝过始得。”曰：“验人端的处，下口便知音。”云：“末代禅师多虚少实。”又拈橐子曰：“这个作么生尝。”云：“须是和尚始得。”曰：“一个橐子早不奈何。”云：“饶人不是痴汉。”岁夜吃汤次，感云：“昔日北禅分岁，曾烹露地白牛，和尚今夜分岁，有何施设。”曰：“腊雪连山白，春风逼户寒。”云：“大众吃个什么。”曰：“莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。”云：“未审是什么人置辨。”曰：“无惭愧汉，来处也不知。”

注二笔。一则吃果子就罢了，何问生尝橐子？橐子即托子，佛门称高台之茶托为托子，自然是不可以吃的东西。二则“昔日北禅分岁，曾烹露地白牛”，和尚怎么吃牛？露地，是门外的空地，白牛，是清净之牛，露地白牛是《法华经·譬喻品第三》中出现的对佛法的比喻，不是真的吃牛肉，“昔日北禅分岁”其实还是没的吃。这俩人就是在互开玩笑。

二二年四月，再补一条露地白牛相关语录（这里看到：https://zhuanlan.zhihu.com/p/80415147），《古尊宿语录》卷四（镇州临济慧照禅师语录）载：

师问杏山：“如何是露地白牛？”山云：“吽吽。”师云：“哑那？”山云：“长老作么生？”师云：“这畜生。”

……笑死。

提及的语录原文可以在知识图谱网（网址：https://cnkgraph.com/）中找到。