中国有喜丧这样的习俗吗？

我家就是鲁南枣庄的，一般年纪大的去世，都要搭台子唱歌跳舞，还有脱衣舞等表演，我们也叫喜丧

有 江南这里 八九十老人去世发红包跟一般的丧礼不一样 是吉利数字

过了一定岁数去世的老人，一般才称得上喜丧。

有，我们那边叫“响起”，前半夜唱歌，过了十二点就开始跳脱衣舞了，有钱的人会请两台，对着比

有山西的 小的时候基本上都是这样子的丧事 热闹 尤其我们那边还兴唱一些低俗的二人台 好不热闹的说。。。现在几乎看不见了 因为住城里了 估计没地方去演这些玩意了 生活也都好了 互联网啥都能看

这多是一些中国不好的传统导致的吧，养儿防老，儿子也养了，结果到老还要送到敬老院；还有一点就是敬老院的条件包括服务什么的确实不好，我们老家的说法是基本送到敬老院就是等死才去

有。
因为走的时候岁数大。我表示理解，我觉得这样挺好的。

不是“去敬老院而已，至于要寻死吗”，中间二妮说，要是我老了我就喝药，给孩子们省钱，死也不去敬老院。老人听到了，记下了，总是问敬老院有没有来信，就等于在盘算自己还能活几天。前面给孙媳妇留金镯，说“我怕再也见不到你们了”就已经是决定好要去死了，只是日子还没能定下来。在牛棚她都没觉得委屈，都没觉得不应该，就是因为她知道总有一日死的日子会来。

你还是太年轻，没见过市面，穷山恶水之陋习，搭舞台，跳脱衣舞，堪比日本AV，不堪入目到极点，“去敬老院而已，至于要寻死吗”，你是快进着看的吧，或者电影表达的东西触及到你的灵魂了，让你逃避着看！

河北有的，四世同堂五世同堂或者老祖去世时已至耄耋之年，是办喜丧的，请戏班舞狮子各种表演。喜丧也分情况，北方很多福寿全归善终的老人去世也是办喜丧的，没电影中这么无奈。我小时候，外公的母亲去世，享年89岁，自然死亡，家里大办喜丧，意为让老人去的安心，不要为子孙后代担心。

放不放字幕之后有什么必要？
反正生活就是这样。
你觉得没必要，或者应该怎么怎么样，可是生活就是你不能想怎样就怎样。
你以为你活着，你的生活总是有意义的？那只是我们欺骗自己的借口罢了。没有意义，就像你死了，对别人而言，就只是一件琐碎平常的事罢了，即使是你的家人。
所以你的必要就是别人的没必要，
而老奶奶的必要就是大家的没必要。

我也是枣庄人，小时候有发丧的确实是晚上唱歌跳舞，不过近几年没有了，不光没有这些，连酒席喇叭都不让弄了。

她生活了85年的家怎么说走就走，哪个老人不想死在自己家里，敬老院是有去无回。

滕州人路过，那些短评里评价夸张魔幻的人估计很难想像这就是这里的生活日常

有 吹吹打打 花钱请人唱歌跳舞哭丧

有啊 感觉各地都有 好奇楼主哪里人

楼主城里人 没见过乡下这些东西

1中国是有喜丧这个习俗的，意思是说家里有老人去世，而死者是德高望重者，福寿双全，家族兴旺，年纪在八九十岁，这样死者的丧事可作喜丧，儿孙们就不会那么悲伤，会停灵三五日，设大宴招待亲朋。而影片里的老人，虽是儿孙满堂，却无饶膝之幸福，最后无奈喝药而死，这样的死法符合喜丧的要求吗？显然是不符合，起名喜丧，实为讽刺，形成了一种强烈的反差。2影片到舞台上表演就结束是不可以的，后面的一部分及其重要，难道老人喝药死去，就代表着整个事情都结束了吗？以后就不会再出现这种事了吗？老人的死是个个例吗？导演给出了答案，是no，远远没有结束，影片以老人儿媳干活时摔倒作为结束，是很合理的，她这一摔，是不是像她婆婆刚生病的那一摔？暗示着她以后也可能会走她婆婆的老路，她婆媳都会这样死去，就像浪花一样，前仆后继，一浪接一浪，而她和她婆婆只是这许多浪花中的一个小环节而已，我们再次回到影片开头的地方，老人去村里看了一会表演，此刻你有没有明白什么，其实导演一开始就交代清楚了，活着时看别人办喜丧，死了自己办喜丧，连绵下去，不知何时为止，这种深深的压迫感和无力感，需要用心去体会，如果影片仅以舞台表演作为结束，可能会让观众对老人感到无比的悲伤，带给观众的感觉就是老人太惨了，儿孙不孝，仅此而已，会把她当成这一个家庭的个例，而当我们都生活在这个环节中，无法逃避，无力挣脱时，才会带来更深的恐惧和思考，而老人死去时舞台表演到儿媳摔倒结束，这段时间的描写，也是像白开水一样平淡的讲述，也符合整个影片的情节发展，正是这种白开水式的叙述，使得整个影片没有波澜，就像是发生在我们的身边的一件小事而已，平静的让人可怕。以反映家庭的问题和整个社会的问题，导演选择了后者。3去敬老院而已？老人，特别是很传统的老人，特别是有儿女子孙的老人，对于他们而言去敬老院是一种耻辱，明明儿孙满堂，可安享天伦，却被人抛弃，没人管没人问，老人宁愿死，也不会想要这样的生活，影片在另一个地方也做了交代，就是老人的亲女儿，她这样说道：“我以后老了，不能动了，我喝药，我上吊，也不去敬老院”，这也从侧面反映出了影片中老人、他们那里大部分和整个社会上老人内心的声音，敬老院是留给无儿无女，没人赡养，光棍等这一类人住的，你让儿孙满堂的老人去敬老院，是打了谁的脸，老人明白这一去，必定死在敬老院，连死在自己老屋里这个卑微的愿望都不能实现，以老一辈人的自尊心和传统观念，他们宁愿去死，也不去敬老院，也要死在自己的老屋里

老家河北农村，死了人都会请吹唱队，有歌舞表演，有蹦迪，有黄段子，一群村里大老爷们抽着烟蹲柴火垛上看，院子里摆流水席，露天厨房，来吊唁的象征性哼哼两声接着就喝酒去了，要是老外来肯定不知道这家是死了人的，魔幻吗？我当时十几岁见了这场面，一度不知所措，后来我发现，农村对死亡这件事见怪不怪了，因为人命太贱了

每次有人自杀都有人说，至于吗

突然感觉好凄凉，在牛棚里反复问儿媳妇养老院有消息了吗，原来不是期待离开牛棚，而是要留在牛棚🥺

不要说城里人这话，我也是城里人，我也知道。再说有什么城里不城里的，谁家没有农村亲戚，不知道不是中国人，哈哈哈哈。农村现在艳舞蹦迪很流行。

不能让老人觉得自己是个负担

敬老院：老人开始不想去，想在儿女家轮换着住，但是后来一直打听敬老院来信了没。是因为老人转了一圈，心里有些凉透了，想法就像二女儿说的那样，拖累儿女，不如早些死了……从二女儿家回来时，老人应该就已经打算好，什么时候去死了，走时还说怕见不到女儿了，还开始分配了传家宝。一直打听敬老院的信，并不是真的想去敬老院，其实老人真正不舍得的还是自己的子女，老人是想能在家呆一天是一天，还可以见到孩子。真要去了敬老院她的日子才是真的没有一点过头了，自己一个人，还见不到孩子了，还要花孩子的钱，所以选择了在去敬老院的前夕服毒自杀！……并不是在抗议去敬老院！

请教下，我去过不少地方的农村，现在还有电影里那么贫穷破败的吗？我感觉没有了啊

当然有了，我老家的房子是14年重盖的，以前就是半土屋子，我爷爷家一直是土屋，当然我爷爷14年就去世了，我家和我爷爷家在村里都不算最穷的，而山东都没有贫困县。中国穷的地方多了，不过这几年变化挺大的。

喜丧肯定有，我小时候我爷爷和我讲过，但条件很苛刻，首先当然要高寿，不能是意外死亡，或者疾病缠身而死，就是死的时候没有痛苦，最好是自然死亡。子女齐全，也就是儿子儿媳，女儿女婿以及下一辈等所有人都活着，去世一个就不算了，能够四世同堂甚至五世同堂最好。一般父母和岳父岳母都去世了，这个不是很难。家庭和睦，和子女关系融洽，子女之间关系融洽。品德高尚，德高望重。

我老家山东郯城县 确实有这种习俗 但我很鄙视 我爷爷过世那会儿请的就是一帮非主流在那疯狂唱跳 实在看不下去理解不了那些一脸陶醉的围观人群

这些观念才是最大的问题，有这些观念，老人怎么可能得到尚待

泰安那边也是，但脱衣舞不能忍，什么玩意儿！

真正接触过农村才明白中国发展道路十分漫长，达则兼济天下，穷还是独善其身的好

台湾都有，你觉得呢，从东北到台湾都有坟头蹦迪，打断骨头连着筋，再不承认，都相通。

他们一直在等敬老院那个死了空出床位，搬进敬老院就是等死

广西没有，广西宗族传统特别强，都是按传统规矩来，只有情绪不一样。我外婆七十多走的大家都挺难过。我外公97走的，大家情绪没有很难过。

湖南农村也是这样举办丧事，唱歌跳舞，敲锣打鼓

不太一样，刚从知乎上答两个问题。
农村的喜丧是有条件的。
一般五代同堂以上，也就是说老人能看到玄孙血亲，人没的时候就应当发喜丧了。因为以前条件差，很少有人能熬到看到第五代孙子，能看到的说明这辈子活的“值了”，可以被认为“有福之人”，喜丧和其他丧事最大的区别是衣着。
这边靠近孔孟老家，礼数很多。丧事上面的衣着分等级，孝子（亲儿子）最重，麻绳白衣白帽白裤白鞋，拄一跟很重的孝杖，帽子两边还要挂两个小白球。
关系越近白的越多，与死者血缘关系最近的几个有麻衣，孙子辈的只带个帽子（女头巾），重孙辈的帽子上要别一小块红布。
一旦有了玄孙，本质上就变了，整个丧礼上不能看见一丝白。全都是红的。这里其实反映了“老礼数”里面的对于死的认知，这里认为人死是必然的，能生出五悲人对死者而言是好事。但是喜丧的礼数一点也不少，悲痛的程序也不会以笑来代替。

电影里丧事上的舞台是给来吊丧的亲戚们放松用的，不是喜丧也有，这些亲戚们还要花钱“点戏”，这些钱是按照一定的比例返还给主家（办丧事的），乐队拿得很少，这里有一定攀比的成分，都喜欢出个比较高的价格“难为”乐队们，乐队们为了满足高额的“点戏”钱，不得不使出浑身解数，让“点戏”者满意，同时也满足看客猎奇的需要，才催生了电影当中的看上去不舒服的地方。