少林寺永化堂禅武医传人释德建开示九字真言：修心...

道院一事，汝等恐未能知其所以，彼令人做好事，及诵经念佛，亦可取。至云三教一家（三教是一家，岂无尊卑长幼），及究竟所重之道，皆以炼丹运气为事。诵经念佛等事，彼实借此以联络人心。彼所注重者，炼丹运气之道。而且极其秘密，虽父子夫妻均不肯与说。且云六祖乱传法，以法传与在家人，以故和尚皆无真法，真法已归我们。世间外道名目，虽有百千万种，究彼所注重之真道，通是炼丹运气之道。炼丹运气亦有好处，亦有坏处。运得好，则身轻体健，延年益寿。至言成仙，则或有之。言了生死成佛，则是胡说。运得不好，则生疮生疖，瞎眼聋耳，亦常有之。又炼丹运气之道，不过提肾水，降心火。彼特神乎其词，谓为坎离交，婴儿姹女交。由有此种名词，正人则亦借此以表示其法。妄人难免节外生枝。而传道之时，关于密室，外设巡逻，一师一徒，密相告语。若是心存邪念，为女人传道，遂指坎离婴姹交，为实行交。其初未必便是淫女，由彼种种做作，以导其欲。又加误认与师行淫，乃属传道。可怜几多无知女人，受此污辱，而犹以为是道。直是罪大恶极耳。民十一年上海护军使何丰林之继母来山……光谓彼立一女道院，外虽以三教一家为名，实则以烧炼为事……佛法无秘传，佛令人万行齐修，毫善弗遗。而炼丹运气，乃为切戒。以宗旨与佛法相反。佛令人首先看破此身。彼令人保护此身为真。彼尚以真得佛之正法为词，可以悉知其谬妄也。

——《印光法师文钞三编》卷一·227页·复李慰农居士

现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔，以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童……甚么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。彼同善社老师，亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱，则云寄至四川，由老师调派。甚么唐焕章，甚么邓绍云，皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女，同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论甚么外道，离炼精气神，便无道可说矣。若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。彼并不知如何是生死，如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污。且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此。灵学扶乩，乃灵鬼作用。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。光文钞亦略谈之。 江神童之道德会，亦扶乩，故与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。而今之学佛人，有几多依佛行，知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特，遂如蚁乌合，虾蟆逐闹热处跳了，可叹孰甚。令友王君入魔已深，喻如狗子吃屎，谓无上美味，彼并不知佛，亦无正知正见，一向如狗子寻屎，苍蝇逐臭，蚁子赴膻，名为学佛，实为学魔。今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。

――《印光法师文钞三编》卷二·486页·复蔡契诚居士

嵩山禅院 7
2018-4-10
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张庆贺大师说：”外面地摊卖的气功类书籍一百本只有一两本能看，其他的能经起科学验证的很少。“我说：”我只是想长进快点。“张庆贺大师严肃地说：“不怕千年修不成，只怕一日走错路；不怕千日练不成，只怕一瞬出偏差”。什么叫快？不走错路、不走弯路才叫快，否则是欲速则不达。”接着他老人家说起很多人修的不得法，练功走火入魔的事。
张庆贺大师这番语重心长的话引起了我的深思和警觉。终于有一天，我在练功时流了鼻血，害怕走火入魔，干脆停练了。
张庆贺大师强调：
悟空观心，把人间万事看得开，放得下。从养成好的生活习惯入手。如谨慎饮食可以净化血液，用滴鼻疗法治疗鼻炎，使呼吸畅通，有好“气筒”才能练气功。
强调内求诸已。有心想自己，有眼看自己，有耳听自己，睁眼观鼻，闭目守脐。自心即佛，佛不礼佛，佛不拜佛，佛不求佛（大平等心）。
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2019-10-11 08:46
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德建禅师 3
10-9 03:32
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　佛法与气功
　　一个人既已发心皈依三宝，就必须依照佛法修持。外道的炼丹运气等方法，应当予以摒弃;倘若还是按照外道的方法修习，就成为佛教的罪人。炼丹运气，不过是养身的方法而已。有人说气功是佛法真传，佛法反而不如气功，使得无知的人，以为气功才是佛法。这个练气功的人，由于他不恰当地抬高气功、贬低佛法，因而贻误他人所造下的罪，要远远超过他养身得到的好处。而炼丹运气，实在讲更是学佛的戒忌，因为其宗旨与佛法相反。佛法教人首先要看破这个色身，炼丹运气却叫人处处保护这个身体，练气功的人还说自己得到了佛的正法，由此可见其中的错谬。在此，不得不为大家说清楚，免得信众出于好心，却得了谤法坏法的恶果。
　　——《印光法师文钞三编-复罗铿端居士书一、复李慰农居士书一》
　　大妄语是根本戒
　　自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。佛在楞严经上特别强调：“我灭度后，一切菩萨及阿罗汉，化作种种形像，示现降生，度脱众生。不允许自己说自己是真菩萨，真阿罗汉，以此泄漏佛的密因，除非临终前留下遗嘱说明。”智者大师是释迦牟尼佛的化身，临终时尚且不说破，目的要让后学励志精修，不至于有点成就自以为是，以凡滥圣。如今的魔徒，胡说自己得道、开悟、得神通，说自己是菩萨;未得谓得，未证谓证，吸引无知的人效法，他们就是坏乱佛法、贻误众生的大妄语人。这种大妄语的罪，比五逆十恶要严重百千万倍。大妄语师徒，当永堕无间地狱，永受极苦，不得出离。何苦为了一时的虚名浮利，承受长劫的惨罚酷刑?修行人必须韬光隐德，发露罪愆。倘若虚张声势，充假场面，纵然有些修行功夫，也被虚伪心所磨灭。所以佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。修行人不可向任何人夸耀自己的工夫。
　　《文钞增广卷一-与林枝芬居士书二》、《文钞三编卷四-上海护国息灾法会法语》数天前，你外甥崔澍萍来信，并把你让他转给印光的信，也一同寄了过来，你请我给你寄的各种法宝善书，已经让人寄了。你对于佛法一向有信心，但是没有遇到通达佛法的人，你所修持的不过是外道炼丹药、练气功的方法。那些人自夸是性命双修，得到了六祖慧能大师的真正修法，实则那只是保健身体的方法而已，丝毫没有了脱生死的味道，他们哪里知道性和命的含义呢?只是因为世间人不知道正真的佛法，便没有办法决择真假，所以许多人难免盲目信从他们。
他们所说炼丹药、运内气的方法，如果练得方法正确，那么气血脉络就能畅通，从而使得身体强健。如果修得不如法，那么就造成气血凝积，这个危害实在不小。有许多的人，加入到同善社练气功静坐，以致于最终造成痴呆、瘫痪，和身体麻木的，都是由于方法不对。本来希望养身的，反而成了害身了，怎能不让感到人悲哀呢?
详细推断你的病症，是由于一向争强好胜，所以每每因为生气而积郁成病，这是一个方面;又因为天生聪明，所以带着聪明人的习气，使得对于女色不加节制。再加上这个爱生气发脾气的心火，不时常常会生起。比如用两把斧头同时砍伐一孤零零的树，就已经危险到极点了。又加上修习同善社不好的静坐方法，则又是病苦的助缘，以致于种种毛病，都由此而产生。现在如果肯依照清心寡欲、摄心念佛的方法来修行，久而久之，就能使过去的罪业消灭，善根增长。那么，所有的失眠、鼻梁颤动等等病症，就都会逐渐消灭了。
应当先看《嘉言录》，学习其中的修持方法，一句“南无阿弥陀佛”，连绵不绝、细细密密，从早到晚长时间忆念。如果有忿怒、淫欲、好胜、赌气等等的念头偶尔生起，立即就要想到说：“我是一个念佛人，怎么可以起这种不如法的念头呢?”念头生起，立即让它消灭，久而久之，凡是所有的耗散心神、身体的念头，就没有办法生起来了。一天到晚用阿弥陀佛不可思议的功德，加持自己的身心，我敢保证不须要十天，就会收到大效果。如果只是偶尔漫不经心地念上一句两句，就想要见到效果，那么这不过是自欺欺人罢了。虽然也还是有功德，然而如果想要因此治好疾病，那是决不可能的。凡事都要以诚心为根本，修持佛法怎能不用真诚心，而想要得到病好苦灭的大利益呢?
还有，如果烦恼习气深厚，尤其应当专心念“南无观世音菩萨”圣号，因为菩萨救苦救难的大慈悲心非常真切啊!在此给你寄去《一函遍复》，你读了之后，就自然懂得修持的法则。现在印光忙于很紧急重要的事，以后不要给我写信，如果有修持方面的问题要讨论，可以写信给崔澍萍请教。然而也不许崔澍萍再给我来信，只不过他稍微懂得修持的门路，比你懂得的多一些学佛人不可修炼丹法
译文
佛法只是教导人断恶修善，发现自己的真心、见到自己的真性，断除烦恼惑业彻证真如自性，和了脱生死。一部大藏经，绝没有一个字教人练气功、炼丹药，来求成仙升天，或者求长生不老的。民国初年魔民柳华阳写了一部《慧命经》的邪书，全部用佛经、祖师的法语，证实炼丹的方法。引正法作邪法，用不究竟法毁谤究竟法。没智慧的人，见到他的邪说，当做是真实的，于是永远失去了正知正见。所说和所修持的方法，都是在破坏佛法。而仍然自鸣得意，说我幸好有缘遇到真实的教法，最好的法门。所谓把贼寇认作儿子，煮砂子却想让它成为米饭，一个瞎子引导一群瞎子，互相牵着跳入火坑，就是这个意思。怎么能不让人感到悲哀呢？这个炼丹的方法，并非没有好处。但是只能够延年益寿，修到登峰造极的境界乃至于成仙升天。尚且不是老子真正所传授的，况且怎么能是趣向涅槃大道的佛法呢？孔子说：朝上明白了道，晚上即使死了，也能够离苦得乐。老子说：我有大的忧患，就是我有这个色身的缠缚。如果能够领会这个道理，就不会被这些邪法所左右。再加上能够熟读《安士全书》、《居士传》、《平心论》、《稽古略》等书，便好像面对着明镜一般，丑和美立刻就显得清清楚楚。或者你曾经学过这些邪法，所以不禁详细说明这些道理。
禅宗的修法，只是让人真参实悟。因此，所有的话头，都是没有意义的。不可以用凡夫的知识见解，来作文字上意思领会。若不是跟从高明的善知识修学，以及拚命死心下一番苦功参究，必定不能顿悟自己的常住真心。既然不能明了真心，必定不了解祖师的意思。千万不能依照文字来解释意思，学口头禅。比如山野小民，狂妄地自称为皇帝，必定会被国法所灭杀亲族。凡是《稽古传》、《居士传》以及一切禅宗语录中的机锋转语，切不可以自己的错误的知见去领会，这是我期望于你的。
原文
佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一大藏经，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法，非无利益。只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。老子曰，吾有大患，为吾有身。若能领会此语，便不被彼所迷。兼能熟阅安士全书，居士传，平心论，稽古略等书。则明镜当台，妍丑自分。洪炉验金，真伪立判。恐曾从事此书，故不禁覙缕云。禅宗一法，惟令人真参实悟。故所有言句，皆无义路。不可以凡夫知见，作文字义理领会。若非亲近明眼善知识，及用拌命死心一番工夫参究，必不能顿明自心。心既不明，必不解祖师意旨。切不可依文解义，学口头禅。譬如山野小民，妄号帝王，罪必灭族。凡稽古略，居士传及一切语录中机锋转语，切勿妄会，至祷至祷！《文钞》之《与广东许豁然居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译大藏经》绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。国初魔民柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法，非无利益。只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。老子曰，吾有大患，为吾有身。若能领会此语，便不被彼所迷。
」
•摘自《增广印光法师文钞》县令拜上天，求赐生民命，蝗灾随雨而灭
　　章以铨居士提出，猛兽毒蛇蝗虫之类，危害人们的生命财产，应当扑杀，为民除害。大师针对此言论，作了严厉的驳斥：“它们伤害人类，是由于人心凶恶;假如对它们念佛，又教大家都念佛，它们自然会离去，哪里是杀了就能为民除害?你说这种言论会引发人造作杀业，将来生生世世受杀报。身为学佛戒杀之人，你却说出如此可恶的言论，如不赶紧忏悔，必遭天谴。”
　　大师又举出实例：“过去，龙梓修在江北作知县，接到报告说当地蝗虫灾害严重，百姓苦不堪言，请他现场勘验并代为除灾。到了灾区，龙知县只觉脚下松软塌陷，并不见蝗虫，问蝗虫在哪里，百姓说脚底下所踏的都是。低头一看，蝗虫的幼卵有几寸厚、几里宽、十多里长，一旦翅膀长成后一飞，将遮天蔽日。龙知县吓得一句话都不敢说，自认为无法处理这样的灾害，于是俯身叩拜天地，祈求上苍赐给百姓一条活路。不到二三个小时，忽然雷闪电鸣，大雨如注，蝗虫被雨浇灭。这就是没有办法，求天灭蝗的大感应，如果发出命令烧杀土埋，也不一定有这么大的威力。”
　　大师又说：“一个小女孩买了一只苍蝇拍，看见苍蝇就拍，不久，满屋子都爬满了苍蝇。她的祖母赶紧大开门窗，念佛求苍蝇离去，苍蝇果真全部飞走了。幸亏她祖母制止了她的杀业，否则小女孩天天杀生，自己也将夭寿。你难道不见《普门品》中‘若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。’可见动物是可以通过善念感化的，你不懂道理，说出这些害人误己的严重恶语，若不为你说破，你将怨家载道，话是可以随便乱讲的吗?”
　　《印光法师文钞三编卷一-复章以铨居士书三》

少林寺的传统禅修法门一度面临失传，所以鲜为人知。而星云大师所

嵩山禅院 7
2018-4-10
只看楼主

禅武医精进七
感恩各位义工组长的照顾关心 和几位导师的细心指导
我不太听话且很笨 几位导师的细心指导 使我 内养功中的自然丹田法渐渐初步入门了[愉快]
感恩大佛寺各位义工大德师父的慈悲教我适合我的念佛法门及让我体会到做义工的快乐 [微笑]
禅武医几位导师的大悲 介绍禅武医法门 使我有机会学习禅武医的安心之法 （谢谢您 半生缘导师 谢谢禅武医网络学习班 谢谢开示：
你只有实修了才会在练习的过程中有问题产生，强身健体的方法很多，德建身心疗法并不是唯一的，可以选择更适合自己的。我们鼓励同学交流，但希望这个交流是对大家都有益处的而不只是无益的空聊●“如果一个人心生恶念，没有善念，是修不了禅的，但他练武也练不了太高。”
●“练武是为了更好地修行跟觉悟
原文地址：谢谢您 半生缘导师 谢谢禅武医网络学习班 谢谢 嵩山禅武医研究院
原文作者：少林禅武医
问十万个为什么不如做一个为什么。这是为什么呢？因为行胜于言。
……
禅武医法门博大精深，感恩班长的开示
不影响。
首先，您练不练自然丹田呼吸法都是要呼吸的。
您可以观察下婴儿的呼吸：婴儿的丹田气很足，声音响亮，他们是丹田呼吸的。
人随着年龄增长，贪嗔痴愈来愈重，丢失了最自然的东西，包括呼吸。
现在我们练自然丹田呼吸目的，就是回归自然，把呼吸再练回来。
自然丹田呼吸的作用是把气导引至丹田，丹田气足呼吸就长，呼吸长生命长。
所以，让自然丹田呼吸成为生命的本能，有助于提升生命质量、有助于入出息念等其他修行。比如，用自然丹田呼吸法诵经、读书。
有的人不会用此功法，最后诵经诵的口干舌燥，上气不接下气。
禅武医法是所有修行的增上缘，有福者居之，无福者失之！
感恩惜福，且行且珍惜——云儿导师
饮食不当会对身心有所影响，尽量选择对自己身体有益的食物。共同精进！
”）（“
生活在于态度，我们给予它什么因，它回予我们什么果！共同精进！
”）
（“印光法师开示：一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。
愿你广得利益！
”）——行观导师
感谢行观导师对我学习 内养功的鼓励
蕅益大师就讲，这就是自性的德号，这万德洪名。你念佛就是念本觉，所以我们要让这个本觉的德号不要间断。本觉本有，我们当然可以做到佛号不间断
普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空。然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。净土之妙，妙在於此。不识此义，纵令参禅得髓，看教明心。傥有丝毫惑业未尽，仍然生死轮迥不得出离。且莫自恃，致令愚夫愚妇念佛求生西方，遂得带业往生者所怜悯。呜呼，真利益多被极庸愚人得。大聪明人，每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有佛力不肯倚仗，卒致长劫轮转，了无出期，可不哀哉。（文钞续编卷下净土篇序（民二十年）） 印光大师
净土法门 普被三根 。是什么人都适合修行的。
您有一碗白粥
可挡精神饥渴
传统禅修法门一度面临失传，所以鲜为人知。而星云大师所说是能理解的
净土之妙，妙在於此。不识此义，纵令参禅得髓，看教明心。傥有丝毫惑业未尽，仍然生死轮迥不得出离。且莫自恃，致令愚夫愚妇念佛求生西方，遂得带业往生者所怜悯。呜呼，真利益多被极庸愚人得。大聪明人，每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有佛力不肯倚仗，卒致长劫轮转，了无出期，可不哀哉。（文钞续编卷下净土篇序（民二十年）） 印光大师
净土法门 普被三根 。是什么人都适合修行的。
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戴尔
2019-10-11 09:02
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释德建大和尚 6
10-8 09:38
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心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地受到痛、养等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同;受报是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。如果大乘罗汉、菩萨以及诸佛，乘愿来到世间救济众生，那是化现，不是受报，从凡夫看他们，也有生、死、衰、老、病痛等的现象，他们却未受到这些现象的困扰。若割心肝如木石相似，便可食肉；若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；若见端正男女如死尸相似，便可行淫；若见己财如粪土相似，便可偷盗。饶尔炼得至此田地，亦未可顺汝意在！直待证无量圣身，始可行世间逆顺事。《妙法莲华经》里面的这句经文：常念恭敬观世音菩萨，意思是经常称念观世音菩萨、经常恭敬观世音菩萨。常字贯彻了念和恭敬，怎么能理解为朗声念：恭敬观世音菩萨呢？要知道南无两个字，就是归依、顶礼、恭敬、度我等意义。
《妙法莲华经》里面的经文是这样的：
无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。
若有众生多于淫欲，常念、恭敬观世音菩萨，便得离欲；
若多瞋恚，常念、恭敬观世音菩萨，便得离瞋；
若多愚痴，常念、恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
念南无观世音菩萨就有这样不可思议的功德利益，何况我们念观世音菩萨亲口宣说的大悲神咒呢？
出自：
《印光法师文钞》四卷、
续编《文钞》二卷、
《增广印光法师文钞》