谭果式居士叙述： 师父对我来说，就好像是我的亲人、长辈，这就是为什么放学之后，我总是去西乐园的原因。我在学校会先把功课写完，然后早一点离开学校，去西乐园见师父，这样每天就差不多有一小时去读书给师父听，或者听师父讲故事。师父让我读过《高僧传》、《济公的故事》，我印象最深的一本，也是我最喜欢的一本，就是《玉琳国师》。读完故事，就回家吃晚饭。 我一开始遇到师父，并没有马上皈依，即使学会打法器，甚至还在师父的皈依法会上帮忙，但我始终没有皈依——对我来说，那只是一种形式，不知道还需要皈依。因为他是我父母亲的师父，我理当称呼他做“师公”;但对我来说，他并不是师公，他是“我们的”师父，所以我一直都称他“师父”。 尽管在基督教学校读书，可以背下整本《圣经》，但是我根本不信天主教或者基督教。因为我问老师，如果上帝创造了人类，为什么又有这么多的穷人和丑人？他为什么要造这么不同的人？直到我毕业，老师都没有回答我的问题。 我姐姐是在一所天主教学校上学的，也因为有一些问题没有得到答案，始终没信天主教。当我遇到师父的时候，我问师父同样的问题，师父的回答非常令我信服——“我们做什么，我们就会得到什么。” 我也问师父：“如果我有过去的生活的话，那我过去生是什么样的呢？”师父有回答我。我并不是直接问这些问题，而是写了一首小诗，最后一句是“请问底和根？” 师父对我讲：“我看过你的诗，你真的想要知道你的根底吗？”我说：“当然，您说过我们都有很很多生，我想知道我以前是做什么的？” 他告诉我过去生的我是什么，但是他说：“我告诉你你的过去生，但是你只能自己知道。以后，你要帮我的忙的，你是我的左右手。”我说：“没问题！”那是我总是想一些很突出、很特别的问题，而且我很好胜，所以就那么回答上人。我从没想过皈依，师父也从来没有提过。 1953年农历六月，西乐园举行观音七，我去西乐园看见师父躺在床上，一句话也不说，静静的。一些人跪在师父旁边，我的母亲、姐姐、果松和她妈妈也跪在那里，他们有的在哭，有的很悲伤。 我小声问我姐姐：“怎么了？为什么你们都跪在这里？” “师父不吃饭，不吃任何东西，这几天只是喝水，师父会死的！” 没人敢说什么，那种寂静非常令人感伤。我跑去师父床边，跪着对师父说：“师父，为什么您不吃东西？” “香港人太难教化了，他们如此顽固，不听教，不知道该怎么教了，我想要离开了。”师父说。 “师父，我记得您在讲法的时候，说您要挽救所有的人，您要度众生呀！” “度什么众生，他们这么刚强，我没法度了。” “您不是教我无论遇到什么困难都没关系，都要想办法克服它吗，为什么您要放弃？” “可是没人帮我。” “我帮您。”我立即脱口而出，连我都不知道自己为什么会这么说。 “是吗？你会帮助我吗？” “是的，如果您吃饭的话，我就帮助您。” “但是你还是一个门外汉，你怎么帮助我呢？”我那时不知道“门外汉”意味着什么，我说：“您说什么？” “我说你是一个门外汉。” “什么是门外汉？” “就是说你仍然站在门外面。” “那很简单，我现在站在屋里面，我已经进来了。” “不，不是这个意思。我是说你还没有皈依，你还是一个门外汉。” “我不是已经叫您做师父了吗？我认为皈依只是一个形式，不代表任何事情。” “不！无规矩不成方圆。” “这个很简单，我可以成为一个门内汉，我皈依就是。是不是我皈依，您就吃饭不走了？” 后来师父终于吃饭了，我也在那天（农历六月十九）下午正式皈依。 果君比我早皈依，果蜜比我晚皈依。师父为我们各作了一首偈颂，把我们的法名都写上去。我知道果松有一首，我不记得师父是怎么样写她的（编按：上人赠皈依弟子黄果松“因梅开般若，果松证菩提。”） 师父用我的法名写了一首偈颂：“精修一乘，仪表万世。普化同伦，共登佛地。式之！式之！”是什么意思？师父说要我给大家做榜样，惭愧我一直未能做到！ 师父这个墨宝现在还供在我家里的佛堂。皈依之后，我经常去西乐园那里，师父叫我干什么，我就尽力去做，比如学习佛教仪轨，到法会帮忙。 有一次，师父带我去见茂峰法师，茂峰法师出家前是一位秀才，出口成诗。老法师在问我的名字之后，用我的名字和法名写了两幅对联： 上联：慕圣慕贤为上士，洁心洁志作高人。 下联：果能发大菩提愿，式合人天模范师。 有一次，师父到我家里应供，看到我把这两幅对联挂在房子里，就和我开玩笑： “茂峰法师给你这么高的评价，把你捧上天做人天的导师了！” “师父，您不是说天人福报享尽后会堕落吗？我不想去天堂然后掉下来。”我回答道。 “别担心，你掉下来（堕落）了，我会接住（救）你的。”师父说。 “好，您说话算话。如果我堕落了，您要来救我。”我说。 我们经常会开这样的玩笑。我从师父那里学到了很多，我非常非常尊敬他，尽管我有时候和他开玩笑。
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