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如题
让他重新思考每一个普通生命的可贵和意义，因为他有决定生死的那把手术刀。
因为要告诉财前和观众一个我们忽略的真相：医生能救人，也能杀人
因为纳粹党当年搞大屠杀时正如财前，每个人都觉得自己错误不大无非就是遵从命令和程序。这种现代性，理性的现代主义反而促成了对人类最危险的灾难。纳粹当年杀犹太人，原本的计划是赶走他们但后来战事不利为防止犹太人搞游击战理应外合就干脆把犹太人这个种族直接杀光吧。在万湖会议上，几个高层谈论屠杀如同家常便饭一样，制定计划之后，每个制定经手的官僚，公务员也装作看不见。如同一台机器一样，毫无道德层面上的纠结。所以回到剧中（非原著），财前就是这种人，反正我一点错没有，就算有也不是什么大错。而与他对应的就是圣母里见。为什么里见这样的人在日剧，日漫甚至在许多电影中都出现却依旧缺乏说服力呢？因为现在确实没有任何人对现代性中的恶究竟应该怎么办做出很好的解答，只能去强调那些善的价值观。
原著有提到日军在东北的人体试验，电视剧删了。德日两国医学交流很多，尤其是德国的医学，是日本当时的学习目标，并且原著写于60年代。
告诉他当时解破活体的不是别人，正是同为医生者。暗示医生能治病救人为，同时也最有可能害人。
想让日本人也反省一下吧
原著去的是德国？好像别的版本的剧也是去德国，本剧去的是波兰
是德国。因为原著写于60年代，柏林墙都还在呢，原著这段深意更浓，由于东西德的对立，财前的德国之旅除了对医学本质和结果正义的价值观的发问，还涉及到了政治与科学的灰色地带探讨。
他站在选择的十字路口那段也挺有深意的。
里见不缺乏说服力，为啥，因为里见这种人很少。社会都是财前这样的人，公平正义就没人追求了
“芦川，我觉得好像理解了你为什么要带我来这里啦！这是人类留下的最令人不齿的丑态。如果是日本人做过这种事的话，恐怕会用尽所有的手段掩盖事实真相，然而德国人却把它保留下来了。当然，一方面可能是因为犹太人协会不允许拆除，但如果德国人有意毁掉它的话，应该能够不择手段地加以摧毁。德国人并没有回避这些人类留下的最令人不齿的记录，是要促使人们认真思考今后的人类必须怎样行动吧。”我觉得这也是呼应后面的情节，里见坚持在法庭上作证，为了把医疗体制里头的问题暴露在阳光下，从而纠正弊端
分叉的轨道，两条都通向地狱。我觉得也有暗示角色无法避免悲剧的意思
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里见为什么不自己让佐佐木做检查(·端口)
东教授为啥被说一句“你太天真了”就发脾气(小起)
这些夫人真的够恶心了(恶魔的风)
你们会接受“身边的里见”吗(w)
为什么要跑步上楼等教授，这是真实的吗？(千逝)
東教授の妻(珂子)
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让他重新思考每一个普通生命的可贵和意义，因为他有决定生死的那把手术刀。
因为要告诉财前和观众一个我们忽略的真相：医生能救人，也能杀人
因为纳粹党当年搞大屠杀时正如财前，每个人都觉得自己错误不大无非就是遵从命令和程序。这种现代性，理性的现代主义反而促成了对人类最危险的灾难。纳粹当年杀犹太人，原本的计划是赶走他们但后来战事不利为防止犹太人搞游击战理应外合就干脆把犹太人这个种族直接杀光吧。
在万湖会议上，几个高层谈论屠杀如同家常便饭一样，制定计划之后，每个制定经手的官僚，公务员也装作看不见。如同一台机器一样，毫无道德层面上的纠结。
所以回到剧中（非原著），财前就是这种人，反正我一点错没有，就算有也不是什么大错。而与他对应的就是圣母里见。为什么里见这样的人在日剧，日漫甚至在许多电影中都出现却依旧缺乏说服力呢？因为现在确实没有任何人对现代性中的恶究竟应该怎么办做出很好的解答，只能去强调那些善的价值观。
原著有提到日军在东北的人体试验，电视剧删了。德日两国医学交流很多，尤其是德国的医学，是日本当时的学习目标，并且原著写于60年代。
让他重新思考每一个普通生命的可贵和意义，因为他有决定生死的那把手术刀。
因为要告诉财前和观众一个我们忽略的真相：医生能救人，也能杀人
告诉他当时解破活体的不是别人，正是同为医生者。暗示医生能治病救人为，同时也最有可能害人。
想让日本人也反省一下吧
原著有提到日军在东北的人体试验，电视剧删了。德日两国医学交流很多，尤其是德国的医学，是日本当时的学习目标，并且原著写于60年代。
因为纳粹党当年搞大屠杀时正如财前，每个人都觉得自己错误不大无非就是遵从命令和程序。这种现代性，理性的现代主义反而促成了对人类最危险的灾难。纳粹当年杀犹太人，原本的计划是赶走他们但后来战事不利为防止犹太人搞游击战理应外合就干脆把犹太人这个种族直接杀光吧。
在万湖会议上，几个高层谈论屠杀如同家常便饭一样，制定计划之后，每个制定经手的官僚，公务员也装作看不见。如同一台机器一样，毫无道德层面上的纠结。
所以回到剧中（非原著），财前就是这种人，反正我一点错没有，就算有也不是什么大错。而与他对应的就是圣母里见。为什么里见这样的人在日剧，日漫甚至在许多电影中都出现却依旧缺乏说服力呢？因为现在确实没有任何人对现代性中的恶究竟应该怎么办做出很好的解答，只能去强调那些善的价值观。
原著去的是德国？好像别的版本的剧也是去德国，本剧去的是波兰
是德国。因为原著写于60年代，柏林墙都还在呢，原著这段深意更浓，由于东西德的对立，财前的德国之旅除了对医学本质和结果正义的价值观的发问，还涉及到了政治与科学的灰色地带探讨。
他站在选择的十字路口那段也挺有深意的。
里见不缺乏说服力，为啥，因为里见这种人很少。社会都是财前这样的人，公平正义就没人追求了
“芦川，我觉得好像理解了你为什么要带我来这里啦！这是人类留下的最令人不齿的丑态。如果是日本人做过这种事的话，恐怕会用尽所有的手段掩盖事实真相，然而德国人却把它保留下来了。当然，一方面可能是因为犹太人协会不允许拆除，但如果德国人有意毁掉它的话，应该能够不择手段地加以摧毁。德国人并没有回避这些人类留下的最令人不齿的记录，是要促使人们认真思考今后的人类必须怎样行动吧。”
我觉得这也是呼应后面的情节，里见坚持在法庭上作证，为了把医疗体制里头的问题暴露在阳光下，从而纠正弊端
分叉的轨道，两条都通向地狱。我觉得也有暗示角色无法避免悲剧的意思
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