6.1二上万劫谷 6.1.1段家规矩 二上万劫谷的剧情从第五集结尾开始。第五集结尾的保定帝、段正淳、刀白凤的对话是值得我们注意的点。 保定帝拒绝了刀白凤带上御林军扫平万劫谷的建议，以江湖规矩为先。这段内容还原度很高，在原著中其实还和前文段誉的一段话呼应。 段誉连连摇头，道：“不然，不然！我段氏祖先原是中原武林人士，虽在大理得国称帝，决不敢忘了中原武林的规矩。倘然仗势欺人，倚多为胜，大理段氏岂不教天下英雄耻笑？”（第七回 无计悔多情） 这两段内容呼应，充分体现了段家的规矩和保定帝、段誉的为人。如果真是以多为胜，那大理一下派出一支军队来，任你是谁，也是白给，那这部书，就不是江湖了。所以作者借几个桥段，将段家拉回江湖，这才显出异彩纷呈来。 在接下来初入万劫谷的一段剧情，作者借云中鹤、其他武林同道之口，再次表达了这层含义。 云中鹤大声道：“天南段家掌门人段老师到。”他不说“大理国皇帝陛下”，却以武林中名号相称，点明一切要以江湖规矩行事。 群豪一听，都暗暗钦佩：“久闻大理段皇爷以武林规矩接待同道，果然名不虚传。此处是大理国治下，他只须派遣数百兵马，立时便可拿人，他居然亲身前来，好言相求。”（第九回 换巢鸾凤） 电视剧在这段内容上还原的很好，是值得肯定的。 6.1.2石屋之前 在万劫谷大厅内，钟万仇、刀白凤等人的对话基本符合原著，只可惜删了一段相对重要的语句。 云中鹤插口道：“段公子风流英俊，钟夫人‘俏药叉’又是位美貌佳人，将段公子留在谷中，那不是引狼入室、养虎贻患吗？钟谷主自然要放，不能不放，不敢不放！”群豪一听，无不愕然，均觉这“穷凶极恶”云中鹤说话肆无忌惮，丝毫不将钟万仇放在眼里，“穷凶极恶”之名，端的不假。钟万仇大怒，转头说道：“云兄，此间事了之后，在下还要领教领教阁下的高招。”云中鹤道：“妙极，妙极！我早就想杀其夫而占其妻，谋其财而居其谷。”（第九回 换巢鸾凤） 这一段，充分反映了云中鹤的恶，也为后文情节做了很大铺垫。如云中鹤掳走钟灵，云中鹤闯入房中想杀死钟万仇霸占钟灵母女等。这段不说，后文云中鹤的行为虽然也符合其淫贼身份，却少了恶的味道，那云中鹤就和田伯光、欧阳克之徒没什么差别了。 钟万仇和段正淳的对话，联系后文，未免让人心酸。钟万仇说有妻有女，而实际上妻子出轨，女儿不是自己的。钟万仇本人在这一段剧情之后，也没再出现过，让人唏嘘。 石门打开的一瞬间，各个人物的表情值得一说。 保定帝满脸羞惭。段正淳低下了头不敢抬起。刀白凤双目含泪，喃喃的道：“冤孽，冤孽！”（第九回 换巢鸾凤） 电视剧版还是做得很好的，给了这三个人镜头，充分表达了这桩惨祸的影响。其中刀白凤的“冤孽”一说最为引人注意。正如我们所知，段誉是刀白凤和段延庆生下的，如果此时透露这个消息，那乱伦不成立，但自己出轨就是段家的另一桩惨祸，她若不说，就得承受“乱伦”说法带着的恶果。无论如何，都是冤孽！这也合了那句“无人不冤，有情皆孽！” 钟万仇想害段誉和木婉清，结果反害了自己女儿，这是果报！然而段正淳如此经历，又将如何报应呢？这是后话。钟灵无辜，此事又当如何圆回来呢？这一点，需要到四十余回，少室山大战之后方见分晓，我们到那时再谈。 段誉去干扰棋局这段较为还原，其实原著去抓了铁杖的头，不过考虑到这版棋盘凌空了，抓肩头也无不可。但如果能加一句谁的台词做个说明，表明这一步如果正常下了，黄眉大师必输无疑。段延庆离开，棋局的故事告一段落。但这还存在一个问题，就是原著黄眉大师之所以在万劫谷再次出现，就是因为想来这里复盘。但现在棋局是内力凌空编织出的，那后续复盘咋弄，如果不存在复盘，那黄眉大师为何出现在万劫谷？可见大师之作，环环相扣，非大神通者不能删改。 后面的云中鹤抓走钟灵，段誉激南海鳄神救人等情节与原著基本相符，也就没什么需要多介绍的了。这里有一点虽然不合原著，却是我觉得电视剧改的好的地方。就是钟万仇说要杀钟灵时是空手，而不是原著里的拿着刀砍下去，虽然原著的设计更符合钟万仇当时的暴躁，但太不合父亲对女儿的心情了，严重怀疑，当年先生写到这里时，想的都是钟灵和钟万仇没有血缘这件事儿。 6.2段正淳 6.2.1钟灵身世 众人回到皇宫，将前事一一解明，这里没什么可讲的。 接下来的剧情，感觉编剧没抓好人物性格。木婉清是很好吃醋的姑娘，吃醋对象有钟灵、王语嫣，甚至于刀白凤初登场时，也胡乱吃了醋。同时木婉清也是这部书中最喜欢谈“殉情”的姑娘，错误的家庭教育害人啊！ 原书此处木婉清是非常复杂的。 木婉清隔不多久，便向段誉偷眼瞧去，每当与他目光相接，两人立即转头避开。她自知此生此世与他已休想成为夫妇，想起这几天两人石屋共处的情景，更是黯然神伤。只听众人谈论钟灵要成为段誉的姬妾，又说她虽给云中鹤擒去，但南海鳄神与钟万仇两人联手，定能将她救回，又听保定帝吩咐褚古傅朱四人，饭后即去打探钟灵的讯息，设法保护，木婉清越听越怒，从怀中摸出一只小小金盒，便是当日钟夫人要段誉来求父亲相救钟灵的信物，伸手递到段正淳面前，说道：“甘宝宝给你的！”段正淳一愕，道：“甚么？”木婉清怒道：“是钟灵这小丫头的生辰八字。”持着金盒将段誉一指，又道：“甘宝宝叫他给你。”（第九回 换巢鸾凤） 电视剧里的表现太平了，也就抹杀了木婉清的灵性了。 段正淳和刀白凤的加戏加的莫名其妙，这段戏除了体现段正淳的多情之外，真是一点用也没有。大理剧情结束后，刀白凤只出现过一次，就是段誉身世揭露的那次。没必要强行加剧情，损伤了刀白凤的气质。 6.2.2私会情妇 在这段剧情开始前，编剧不知为何，莫名其妙加了一段丐帮弟子被蒙面人所杀的情节。这段情节，以我的愚钝资质实在是没能看懂。出手的人像是慕容博，但我想不出出手杀几个丐帮弟子的意义。萧峰追击不成，一怒之下，打断树木，也不知道其中蕴含何等高深的伏笔，待到后文看到有能和这里关联的情节再谈吧！ 段誉和木婉清这场戏跟原著一样，台词上也只有细微调整，无碍大局。但这里似乎省略了段誉发现北冥神功卷轴被自己撕毁的剧情，不知道后文书补没补上。事实上，没有读过原著的观众此时未必知道段誉的北冥神功只练成了一小部分，这个点，决定了后文很多情节。 段正淳钻地道这个情节其实反映出很多问题。比如段正淳的多情、甘宝宝对段正淳的思念，其实还有一点是原著间接说明，却充满价值的点，就是段正淳对儿女的不上心。 我们知道，此时的背景是钟灵被抓，下落不明，当父亲的不想着找人，还有闲情雅致会情妇；而受过段家恩惠的金算盘崔百泉则在用心搜索。这种对比，体现了段正淳的无情，也算为后文阿朱阿紫命运的不幸做了铺垫。 甘宝宝对段正淳的怀念，让人有一丝同情钟万仇。真不知他这十六年是怎么过来的。段正淳竟然走地道，那么地道的出口自然就在房间内，怎么又推门进来呢？ 段正淳揭开木板，钻了出来，低声道：“亲亲宝宝，是我！”甘宝宝突然见到段正淳，登时脸上全没了血色，走上几步，身子摇晃。段正淳抢上去将她搂住。甘宝宝身子一颤，晕了过去。 段正淳忙捏她人中。甘宝宝悠悠醒转，觉到身在段正淳怀中，他正在亲自己的脸，欢喜得便似全身都要炸了过来，脑中晕眩，低声道：“淳哥，淳哥，我……我又在做梦啦。”段正淳紧紧抱住她温软的身子，在她耳边低声道：“亲亲宝宝，你不是做梦，是我在做梦！”（第九回 换巢鸾凤） 其实原著到这里已经是足够了，两人的行为已经够恶劣的了，编剧仍觉不够，非要让段正淳和甘宝宝在床上不着外衣，没有必要，这又不是什么美好的情节，你渲染它干什么玩意儿。钟万仇也是真窝囊，捉奸还要先去拿刀，比武大郎还不如。段正淳跑出来，这边却天亮了，地道没那么长，编剧编的时候能过过脑子吗？ 6.2.3混乱地道 地道这场戏的前半截将原书中的情节略做调整，对故事的发展影响不大，毕竟书中可以倒叙插叙，电视剧一般不这么做。但是这个故事的后半截，就乱套了。 地道中的排列在原著中是这样的。 黄眉大师—崔百泉—钟灵—云中鹤—钟万仇—南海鳄神—叶二娘—段誉 逻辑关系是这样的：钟灵害怕云中鹤，躲入地道；云中鹤好色，去抓钟灵；钟万仇担心女儿，去抓云中鹤；南海鳄神想杀高自己两辈的钟万仇，去抓钟万仇；叶二娘怕南海鳄神杀了云中鹤，去抓南海鳄神；段誉害怕三个恶人伤了钟灵，去抓叶二娘。另一个方向上：段正淳仓皇逃出，崔百泉守候，自告奋勇去探地道；黄眉大师坐在石屋前面思考棋局（原著在青石上下棋，虽然青石碎成六七块，还能拼上的），听到有异响，就帮了一把。这些人中，只有段誉不在地道，他是在吸内力的情况下，把这一串人带出来的，这个情节特别有趣。 而电视剧改成段誉在地道里，几个人在外边，却又不让黄眉大师被吸内力，如此安排，实在不理解用意，想不出改编的理由。 6.3消失了的慕容 段誉吸了五位高手的一半内力（心疼一下五位高手），真气岔了，在屋内胡闹。这个时候段正淳赶来了......看到这儿，笔者心凉了半截。原书中段誉明明是送走段正淳之后，回来才犯得病啊！有人会问，这个早晚不重要吧？这个早晚本身不重要，但这个早晚反映出来的问题就大了。 段正淳身为镇南王，为何离开？是为了玄悲大师圆寂在身戒寺，段正淳带着三公和四大护卫去调查真相，调查之前，众人都怀疑是慕容家的“以彼之道，还施彼身”。这里有一大段内容，崔百泉和黄眉大师交代当年之事，众人讨论慕容。这是原书慕容家第一次被提到，也是第一次提到“北乔峰，南慕容”，这里的大段剧情省略。让观众难以从其他人之口知道慕容家的厉害。（别跟我提编剧第一集加的戏，那段加的太差劲！！！）而且后面好多剧情都跟这段有呼应。天龙寺、燕子坞、曼陀山庄、杏子林、少室山等处的剧情都和这段有联系，我倒要看看编剧怎么用自己半个汤匙的大脑把这个圆上！ 6.4天龙寺 天龙寺这段剧情，笔者当年第一次看到这里时，便心生向往。 6.4.1天龙诸僧 编剧这段一上来，就闹了个小小笑话。编剧认为既然是天龙寺，那自然是挂着天龙寺的匾额，但实际上原书明说了这个寺院的正式名字叫崇圣寺，只不过书里叫白了才叫“天龙寺”（这其实也是做一种区别，在连载版中没有提到崇圣寺，三联版才做关联），这个点无关紧要，只不过看每个版本都错在这上面很有趣罢了。 天龙寺剧情的开篇少了太多，一步到位，让五位大师去给段誉治疗了。唔，我这里有一个好玩的问题问没看过原著的03版观众。请问天龙寺的高僧，除了本因和枯荣外，另外三位的法号是什么？答：“不知道！”因为03版把这点笔墨省了。 03版的场景向来为人所称道，笔者也确实觉得壮阔，但处处壮阔，就有些不分详略，犹如歌曲只有高音，却是一个声调也不愿意下来了。比如此处，这个场景宏大，或许是到真正的崇圣寺的大殿拍摄，却是多此一举。原著为了体现高僧的出世，特意有所交代。 段誉曾来天龙寺多次，此处却从所未到，只见那几间屋全以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。（第十回 剑气碧烟横） 这一处描写是每个修订版本都有，可见作者之意。03版的牟尼堂气派有余，天然质朴就无从谈起了，这个地方的疏漏，是编剧不看书，而强求外景华丽的恶果。 五位高手联手治疗这段，太过敷衍，只是让五个人摆个架势，隔着挺远，借助一阳指气劲治疗，其实这段原书说的很精彩，而且实现也不太费力气。 本观和尚竖起大拇指，微一凝气，便按在段誉后脑的风府穴上，一阳指力源源透入。那风府穴离发际一寸，属于督脉。跟着本相和尚点他任脉紫宫穴，本参和尚点他阴维脉大横穴，本因方丈点他冲幽门穴和带脉章门穴，保定帝点他阴跷脉晴明穴。奇经八脉共有八个经脉，五人留下阳维、阳跷两脉不点。五人使的都是一阳指功，以纯阳之力，要将他体内所中邪毒、邪功，自阳维、阳跷两脉的诸处穴道中泄出。（第十回 剑气碧烟横） 你让五位大师真的围坐，各施神功，其实也不是什么很难的拍摄，何必弄成这样...... 枯荣大师的初登场，没有“狮子吼”，有些显不出来大师的神功了。枯荣大师的造型设计的还是可以的，两半边脸确实能看出差异。但这个情节不对，观众不该这么早看到枯荣大师的脸。原著这段描写是在段誉自学六脉神剑的时候出现的。 这一看之下，他笑容登时僵住，原来眼前所出现的那张面容奇特之极，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛如便是半个骷髅骨头。他一惊之下，立时转过了头，一颗心怦怦乱跳，明知这是枯荣大师修习枯荣禅功所致，但这张半枯半荣的脸孔，实在太过吓人，一时无论如何不能定下心来。（第十回 剑气碧烟横） 然而这版关于这一点的表现不够。如果剧中人物对于枯荣大师的脸没反应，那观众就更谈不上有什么触动了，不了解原著的还以为是演员本身的相貌问题呢！挺好的造型，不给剧情，那你弄这一出干嘛，截图用，剧照用？ 6.4.2修习神剑 枯荣大师透露六脉神剑的秘密也太快了，不合“六脉神剑”的秘奥不让世俗人知晓的规矩。原书中这里的逻辑是很严谨的。 ①保定帝观看鸠摩智书信——②本因明言不泄露秘密给保定帝——③本因方丈称退敌之后救治段誉——④保定帝请求加入退敌——⑤枯荣称需要出家才肯传授——⑥保定帝情愿皈依——⑦本因方丈传授秘密——⑧枯荣大师剃度——⑨保定帝修习关冲剑 而电视剧删去了②③⑤⑧，合并了④⑥，将⑦直接放在了①的后面，这等混乱，让人钦佩，呵！ 这里最可气的是对剃度情节的省略，这也是一处体现枯荣大师神功的地方。 枯荣大师道：“你过来，我给你剃度。”保定帝走上前去，跪在他身后。段誉见伯父要剃度为僧，心下暗暗惊异，只见枯荣大师伸出右手，反过来按在保定帝头上，手掌上似无半点肌肉，皮肤之下包着的便是骨头。枯荣大师仍不转身，说偈道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。”手掌提起，保定帝满头乌发尽数落下，头顶光秃乔地更无一根头发，便是用剃刀来剃亦无这等干净。段誉固然大为惊讶，保定帝、本观、本因等也无不钦佩：“枯荣大师参修枯禅，功力竟已到如此高深境界。”（第十回 剑气碧烟横） 电视剧里匆匆带过，省了这个情节。可这一省略，观众如何知道枯荣大师功力，靠推理吗？这么重要的情节你省略，然后给段正淳和刀白凤加了段戏，你，呼，让我说什么脏话好啊！！ 保定帝修习的关冲剑，是手少阳三焦经脉。六脉神剑，也通过手上的六个经脉发出（右手大拇指-手太阴肺经-少商剑、右手食指-手阳明大肠经-商阳剑、右手中指-手厥阴心包经-中冲剑、右手无名指-手少阳三焦经-关冲剑、右手小指-手少阴心经-少冲剑、左手小指-手太阳小肠经-少泽剑），电视剧中还原了手少阳三焦经，却让保定帝修习了中冲剑，编剧读书不细致，闹了笑话。 这里的无形气剑展示的还是不错的，但是几位大师练功能不能能不能给点稍微复杂点的姿势，六个人六脉，只有本因方丈的商阳剑是食指，其余五位晃动食指干嘛？ 段誉因为看了枯荣大师拇指少商剑的图谱而不适，其实是经脉运行有误。这里省去了保定帝传授段家导气归虚的法门情节，略为遗憾。（其实这套内功法门陪伴段誉很久，实用性很强） 6.4.3大轮明王 编剧给鸠摩智加了一段内心独白。这段独白对塑造鸠摩智的形象没看出什么作用。鸠摩智贪嗔痴三毒俱全，但其中应该以贪为上。修习天下绝学的想法是有的，但“把他们全都废掉”这个说法其实不太符合。鸠摩智是很自傲的人，除了段誉和虚竹这两个不稳定因素外，并没有想过废掉谁或是杀死谁来实现自己武功高人一等的想法。（其实如果只按照原文来看，好像鸠摩智杀人不多，他那个身份也没有那么多动手必要）编剧这个加戏，未免让鸠摩智初登场就沦落阴险狠毒的脸谱了。 鸠摩智的相貌向来是读者讨论的重点热点，原书中描述的太好看了，以至于每一版的鸠摩智都远不及原书的描述。 段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。（第十回 剑气碧烟横） 而03版的鸠摩智，一登场就是个脸色发黑，身形魁梧的大胡子，一举一动都透着阴险。其实这个形象是很容易让人觉得是个番僧的，举动中透露的也确实是人物的内心性格的一部分，但却不合原著了。我不能揣度其他人看到这个形象时的反应，但我的反应绝不会是“心生钦仰亲近之意”。 枯荣大师让本因方丈带鸠摩智到三塔下面会面，这是个错误。这种错误我想还是编剧导演等人觉得室内不好看，想借助三塔这个现实存在的绝美景观来应应景。这种思路是完全站在导演和观众的角度，却不肯替剧中人物考虑一二。难道导演家里来了重要宾客，也不让进室内，只在院子里招待？这未免有失待客之道了。 于是，我们就看到了滑稽的一幕。吐蕃国师鸠摩智和天龙寺六位高僧，一人头上打着把遮阳伞露天待着。唔，编剧的想象力可以。最可气的莫过于枯荣大师竟然坐在一边。你们天龙寺是缺空间吗？这种做法直接导致鸠摩智说话也好、打斗也好，都要斜着眼神时不时看看枯荣大师，你们这个安排，唔，无力吐槽！ 6.4.4莫名其妙的对话 这里的情节被大幅删改，导致鸠摩智和天龙寺僧人们的对话显得莫名其妙。 如果对于一个没有看过原著的人，这段剧情最大的问题就是：慕容博是何许人也？我们通过电视剧知道慕容博这个名字，第一次就是在天龙寺看到鸠摩智的信，里面提到了这个名字。然而此人什么年纪什么身份武功多高，这些问题，却一无所知。 其实原著里在这段剧情之前，交代了慕容博的年龄、武功，可惜电视剧全都删去了，这时才提慕容博，像是没有形体的孤魂野鬼，观众根本不知道这个人代表着什么。 其实本因方丈和鸠摩智的对话，编剧为图精简，每句话都省略了不少，影响还不算大。但接下来的几处删减，却是漏洞百出。 枯荣大师台词“国师心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”确实是原文里有的。但结合剧情一看，让人莫名其妙。鸠摩智从箱子里拿出三卷书，如何就让枯荣大师说了这句？其实这里缺了剧情。 鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。本因等无不大为诧异。（第十回 剑气碧烟横） 正因为这里鸠摩智有了世俗人的情感，所以才被枯荣大师说是“尘缘不净”，此处删去，就对不上了。而且这一句话，也给我们一个虚假的鸠摩智形象，让我们以为鸠摩智真的是心怀故友、情意深重，这样后文已经揭穿，国师的形象就立体鲜明了。电视剧的删节，把鸠摩智的形象固定成深沉、阴险，且让人一眼看出，太脸谱了，甚至让我怀疑后文的枯井里面，这样的鸠摩智能改邪归正吗？ 鸠摩智展示拈花指这段，笔者除了冷笑，不知道还能做出什么反应。电视剧的鸠摩智不知从哪儿整出一个红色小球，一试力量，将其震为尘土。上面的保定帝本尘还在那儿捧呢！“凭我们的功力，以一阳指虚点，破衣穿孔，不是难事，但出指如此轻柔，谈笑间施展神功，却非我所能。” 请问，鸠摩智的神功是从哪儿看出来的出手轻柔，你为什么要用一阳指虚点，破衣穿孔？ 其实，这个问题同样来自于编剧的无知。保定帝的评价改编自书中原文，然而鸠摩智在原书中是这样施展拈花指的。 只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。 ....... 可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。（第十回 剑气碧烟横） 这才对应得上，编剧既然改了拈花指的出手，又何必再让保定帝复述原文，岂不大错特错！ 拈花指对应的少林高僧是玄渡而不是玄寂，这里鸠摩智一句虚伪自谦“不及玄渡大师”，对应了后文鸠摩智和玄渡大师对拼拈花指的情节，编剧又不读书。 这里删去了鸠摩智演示多罗叶指和无相劫指的剧情，问题不大。但这里还删了两段重要剧情，显得仓促。 6.4.5被删除的重要剧情 第一处删除来自鸠摩智提出交换武学后众人的反应。不知道编剧出于什么考量，把这段经典的分析删除了，先放一下原文。 本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三种指力，都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林寺七十二门绝技，是否要将“六脉神剑”的图谱另录副本与之交换，确是大费踌躇。 本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。” 枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？” 本因方丈没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”枯荣大师再问： “以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？” 本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。 本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”这么说，自是拒绝了大轮明王的所求了。（第十回 剑气碧烟横） 这一段故事体现了天龙寺诸位大师的境界。本因等四位高僧其实境界已然很高，但是面对少林七十二绝技的诱惑却仍然有些动摇。而枯荣大师更高一层，直接从源头出发，点明天龙寺习武的目的（弘法护国），进而探讨武学的博与精，最后成功得出结论，“不换”。 这里明写天龙寺众僧的不贪，其实也是在反衬鸠摩智的贪。鸠摩智的火焰刀已经是当世绝学，却又去贪心练七十二绝技，练了七十二绝技，又贪图六脉神剑。后文又强练易筋经，最终玩火自焚，武功全失。这段删除，枯荣大师在这部剧里的存在感就更弱了。 第二个删除是将鸠摩智威胁天龙寺乃至大理的话删除了。 本因方丈道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王请。”说着站起身来，示意送客。 鸠摩智却不站起，缓缓的道：“六脉神剑经既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重视？以至伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交。” 本因脸色微变，森然问道：“明王之言，是不是说：天龙寺倘若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见？”保定帝一向派遣重兵，驻扎西北边疆，以防吐蕃国入侵，听鸠摩智如此说，自是全神贯注的倾听。 鸠摩智道：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。” 本因等自都明白他言中所含威胁之意。他是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。倘若为了一部经书而致两国生灵涂炭，委实大大的不值得。吐蕃强而大理弱，战事一起，大局可虑。但他这般一出言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，这可成何体统？（第十回 剑气碧烟横） 鸠摩智利诱不成，开始以势压人，试图借助吐蕃国之力压服天龙寺，这一段其实可以和前文保定帝以江湖规矩处理江湖事和后文萧峰拒绝慕容博的提议两件事作对比。鸠摩智的不讲规矩，不恤民情的恶人形象也就更加生动了。 这两段删除其实是很破坏鸠摩智整体形象的。观鸠摩智闹天龙寺这段故事，其实他的整体思路是很明确的。先勾勒一个有情有义的形象试图打动人（本相大师相信了）；然后被本因方丈拒绝后，又拿出少林七十二绝技利诱（本字辈四位高僧上钩）；被枯荣大师点明后，又用自己的身份威逼。这样一环扣一环下来，我们对鸠摩智的初印象（好感）被逐渐推翻，虚伪形象才正式建立。 6.4.6剑气碧烟横 鸠摩智与天龙寺六位神僧的对决，是书中描写得最能让旁观者有感觉的几场战斗之一，原书第十回的标题“剑气碧烟横”，仅仅五个字，就让人感觉到了其中的异彩纷呈。只可惜这一段，电视剧拍得让人瞠目结舌。 鸠摩智将手中的手串抛出，在自己身边形成了一个环。笔者愚钝，反复观看之下，才悟出这个可能代指原著中的藏香了，真是让人说不出话来。 几位高僧原地不动对波是几个意思啊？你已经拍出了六脉神剑的气剑形式，这儿倒用啊！明明此处是全书中最值得用特效处理的几个地方，结果弄得一团糟！！！ 六脉神剑不同剑法之间是有区别的，请03编剧告诉我，你这段的区别在哪儿？在哪儿？你能不能用点心，做几个特效，弄点碧绿色，有一个你来我往的对战过程。你这里弄得就是原地放波一样，哪儿有一点六脉神剑的感觉。让我猜猜，这五个人谁用的是什么剑法，观众看得出吗？你的原文呢？这个时候不看了！！！ 中冲剑大开大阖，气势雄迈，少泽剑却是忽来忽去，变化精微。 凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最是灵活，因此关冲剑以拙滞古朴取胜，商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。少冲剑法与少泽剑法同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也并不减少威力，只是奇正有别而已。（第十回 剑气碧烟横） 结果电视剧没有碧烟，只有若有若无的气波似的玩意儿糊弄人，你实在不行，上保定帝和段延庆交手时候的激光闪电啊，也比啥也没有强啊！ 段誉的台词源于原著，结果放在这里让人啼笑皆非。来，段大公子，你告诉我你从哪儿看出一点碧绿色？段正淳的帽子上吗？枯荣大师也不对啊，你练的拇指少商剑，拿食指打什么架啊？焚烧剑谱这一段没什么问题，但能告诉我，你们剑谱里藏了什么，能在燃烧中爆炸，把石柱炸断吗？ 保定帝是被鸠摩智偷袭，才被抓住，编剧又何必让保定帝还一招？这一招一还，岂不是落人口实，保定帝远逊于鸠摩智了吗？保定帝这里少了一句交代段誉，让段正淳继位的台词，让人失望。 鸠摩智和段誉的对决，其实是段誉小胜。这个战果可以参考鸠摩智的内心独白和旁白。 心下既惊且悔：“天龙寺中居然伏得有这样一个青年高手，今日当真是自取其辱。” ...... 鸠摩智虽已瞧出段誉武学之中隐伏有大大的破绽，一时敌不过他的六脉神剑，便想以别项高深武功胜他。（第十回 剑气碧烟横） 这里还体现了段誉六脉神剑的不能收发自如和北冥神功没能练习完整的局限性。 段誉的真气却不能随意收发，听得对方喝叫“且住”，不知如何收回内劲，只得手指一抬，向屋顶指去，心想：“我不该再发劲了，且听他有何话说。” 鸠摩智右掌翻过，已抓住了他胸口“神封穴”。段誉立时全身酸软，动弹不得。 神封穴属“足少阴肾经”，他没练过。（第十回 剑气碧烟横） 电视剧中没有体现，竟然让鸠摩智直接把段誉抓走，他要是能如此轻而易举，何必后面对段誉如此忌惮！！！！！此处又删了焚烧活剑谱的语句，编剧真是欺人太甚！ 总结 天龙寺一段内容其实是天龙八部中的一个分界点，过了天龙寺剧情后，剧情地图就从大理扩展到了全地图。同时这一段里面出场的鸠摩智也是全书的关键人物，原著通过这一章节，埋下诸多伏笔。段誉的武功、鸠摩智的为人、慕容博与少林绝学等等。可惜被编剧改的面目全非，所有的伏笔都变成了空，也让人痛心。对这段剧情的改编，只有用原书的话评价最是合适。 本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也！
> 我来回应