道教理论中的恶鬼

恶鬼的产生

《度人经》（《灵宝无量度人上品妙经》）

◦ “死魂受炼，生身受度”：强调横死、冤屈之魂因执念未消而滞留幽冥，需通过斋醮炼度方能解脱。

◦ 提及“三十六狱”中的鬼魂因生前罪业受罚，成为恶鬼。

2. 《真诰》（陶弘景编）

◦ 将鬼分为“三官九府”管辖下的不同类别，其中“凶死之鬼”因怨气不散，易化为厉鬼作祟。

◦ 提出“人死为鬼，鬼死为聻（jiàn）”，恶鬼若执念过深，可能进一步堕落为更凶厉的存在。

3. 《云笈七签》

◦ 卷四十六《秘要诀法》载：“人有三魂七魄，若横死或暴亡，魂魄离散，怨气凝结，则为厉鬼。”

道教对恶鬼的应对方式

1. 斋醮科仪与超度 道教通过“斋醮”（法事）超度亡魂，如《度人经》强调“济度幽冥”，以诵经、符咒、焚化冥财等方式化解恶鬼的怨气，助其脱离苦海。
2. 符箓与法术 道士使用符箓、法器（如桃木剑、八卦镜）驱邪镇鬼，或召请神明（如钟馗、王灵官）降伏恶鬼。此类仪式既包含镇压，也隐含度化的慈悲。
3. 修善积德以避灾 道教主张“正气存内，邪不可干”，认为个人行善积德、持守戒律（如不杀生、不妄语）可增强自身阳气，避免被恶鬼侵扰。