耗子的礼物——观看基斯洛夫斯基的《十诫》ZZ

《十诫》的第一诫 崔卫平
谓之《十诫》，是教会对于《圣经·申命记》中“在摩押与以色列人立约之言”一段的加工，从圣经本身去寻找，其实数不齐哪十戒。1988年波兰导演基斯洛夫斯基所拍摄的《十诫》，以十个当代波兰人的故事将古老的“十戒”重新演绎，揭示了当代人所处的种种道德困境。其中每一集与基督教教义里的《十诫》有着一种松散的对应关系，一共十个短片。 十岁的男孩帕维尔母亲去世，父亲独自抚养着他。经常来帮助的有姑姑依雷妮。父子之间有着独特的亲密方式，两人在电脑上有着长足的发展。儿子自己编了一个程序，可以和死去的妈妈对话。“现在是下午三点，你在干什么”？电脑屏幕上很快显示：“我在睡觉”。姑姑让他进一步问：“梦见了什么？”屏幕上显示的是“我不知道”。梦是程序之外的领域，是程序所无法理解的。
儿子会问一些仿佛不是他这个年龄所问的问题。他在报纸上看到讣告，问父亲：那些死在国外的人，也可以上报纸吗？人为什么要死掉？什么叫做死亡？父亲的回答是：“心脏停止把血液压进，血液进不了大脑，新陈代谢停止了，这就是终结。”“还有呢？”儿子问：“你没有说过灵魂的事情？”父亲答：“（灵魂）那是告别用的，没有什么灵魂。”姑姑这样形容父亲：“他相信任何事情都可以被测算。”
父子俩去少年宫下棋，一位国际象棋大师和若干业余小桌对阵。她来回地走，到每个桌子前应战。帕维尔父子设了一个圈套，他们赢了。一大一小两个男人飞快地跑回家，作为奖励，帕维尔将得到一双滑冰鞋作为圣诞礼物。 父亲让帕维尔打电话询问最近三日的温度。得到的回答是：“今天－11度，昨天－14度，前天－12.5度。有八天的霜冻。”父亲将它们一一输入电脑，计算结果很快出来了，冰面的承受强度为每平方米可以承受257公斤，“一个比你重三倍的人”。黑夜中，帕维尔兴奋地睡不着觉。 隔天下午父亲独自在书房工作。突然，放在桌上的一只钢笔开始渗漏，墨水瓶破裂，深色墨水洒在书上。有不安的消息从湖面上传来。意想不到的事情还是发生了。小男孩帕维尔沉落湖底，再也没有能够上来。父亲彻底失算。
显然人类将他们科学活动的作用夸大了。实验室里的活动是在理想条件之下的活动，而任何具体的人类事务，总会遇到许多偶然的、意想不到的情况，受着某时某地条件的限制，实际生活不是用任何原理所构筑起来的。这种盲信科学主宰一切，将科学当作一切声音中的最强音，乃至用科学蓝图去改造社会，是二十世纪人类悲剧的来源之一。



《十诫》的第二诫 崔卫平
同样的居民小区，看上去就像北京二环路上经常看到的那些灰色的楼群。选中这个地方作为故事的发生地点，是为了让所有的角色都住在同一栋建筑里，导演本人基斯洛夫斯基形容住在同一幢楼里的人们：有时候他们会碰在一起，然后说“我可以借一小杯糖吗？”
于是就有了影片开头那一段。打扫院落的人，发现地上的一只死兔子，他去问那位医生：“这只兔子是您的吗？”接下来是医生问女主角：“这只兔子是您的吗？”学法律的人都知道这样一个例子：一只乌龟从楼上掉下来，把一个人砸伤了。住在这栋楼上的每家每户除非他们拿出这只乌龟不是自己的证据，否则所有住户对这只肇事乌龟都有赔偿的责任。而《十诫》的十个故事，是由基斯洛夫斯基本人和一名叫做皮斯维茨的律师共同担任编剧。 医生的门被敲开，住在楼下的小提琴手多萝达来敲门，声称自己是对方的病人家属，有急事要约见医生，“可是我只在星期五下午三点才会面病人家属。”女邻居非常失望地离开。他们很快在电梯门口又见面了。女邻居欲言又止。 医生特地为她安排了一个时间。女邻居劈头一句：“我丈夫会死吗？”但是医生不能给他任何明确的答复。从医学上来说，这的确是一个未确定的因素。况且医生的道德也不允许他做那样的推测。 晚间她忍不住又来敲医生的门，终于道出隐情：她久婚未孕，但现在发现自己怀孕了，孩子却不是丈夫的。如果丈夫能够好起来。那么她就必须打掉这个孩子；当然丈夫若是死了，她就可以留下这个孩子。而很可能，这是她唯一的一次怀孕机会。医生蹙起了眉头：“你只能等待。” 但是多萝达没有时间了。她肚子里的孩子已经三个月，临近流产的最后期限。医生仍旧缓缓地说话，不作任何肯定答复。 “我不想推测。”医生坚定地说。
多萝达又一次看望了丈夫，他仍然昏迷不醒，形同枯槁。同病室的另一人已经刚刚被推出屋子，永远地离开了这个世界。多萝达没有时间了，她决定做流产手术。在这之前，她又一次看望了医生。 医生一反往常地：“别堕胎了。”“为什么？”“因为他快要死了。”“你怎么知道？”“他有并发症。”“你发誓？”“我发誓。”随后是一个非常诡异的镜头——医生的整个头部隐没在暗红色的光线之中，像一个魔鬼。
身为人都会遇到这种“进退两难”的境地，生活从来不是一条直线，被称作“真理”的也不会只有一条。越是具有热情的生活信念和深切同情心的人，越是能够体认人们的这种错综复杂的处境。但是，也有为数不少的人禁不住这样的诱惑，认为只有自己才掌握了那唯一的、不可辩驳的、直线般的真理，除了正好掉在他口袋中的真理之外，别无其他的真理和真实。


《十诫》的第三诫
崔卫平
平安夜也是西方人的除夕。劳作了一年的人们，于是有理由丢下工作，回到家中，享受着家庭的温暖温馨。在身心放松的情况下，他们也对亲人表达平时不轻易流露的关爱。好在有了这些节日，使得在一年的磨损中变得干涸的心灵有了滋养。
出租汽车司机雅努什也为自己的孩子妻子买了礼物，并在驾驶座上，往自己的脸上粘贴圣诞老人的“胡须”。当他“面目全非”出现在一双儿女面前，压低嗓门说：“听说这儿住着女孩凯西和男孩安斯特”时，孩子们惊讶得喘不过气来。事后，妻子在另一间屋子深深感谢丈夫为儿女们带来的喜悦。
人们陆续走进教堂，唱着赞美诗。人群中有一双眼睛开始对雅努什进行干扰扫射，她深长的眼光令雅努什感到压抑。那是爱娃。雅努什三年前的情人。如今这段感情不再。当爱娃从人群中移步时，眼睛里透着幽怨。 雅努什和妻子回到家中，继续她们的天伦之乐。讨厌的电话铃响了。妻子稍稍皱了皱眉头。雅努什接电话，果然是爱娃。他编了一个理由就离开了家。雪地里，爱娃声称自己的丈夫爱德华不见了。说着，还流下了眼泪。
雅努什深信不疑。回家对妻子继续撒谎说，“车被人偷了。你先打电话报警”，就一头扎到寒冷的夜色中，与爱娃并驾齐驱，按照爱娃的指点，寻找她的丈夫。所寻找的是自己的前情敌，这同时表明，他们之间的关系已经进入亲情的阶段，这是爱情的结晶和末路。
他们去医院的急救中心。在那里叫醒了瞌睡的值班医生。医生拨通电话，说“上午送来了有一个腿被轧断的人”。他俩驱车前往，到了停尸房，揭开床单，见到了面部严重受损的一具尸体，血污覆盖了死者大半个脸颊。爱娃顿时吓得背过脸去。
警察先前接到报警的电话，此时发现了这部偷来的车，全速追赶。雅努什把车子开得飞快。在这空旷的夜晚，互相追逐的车辆让人觉得冬夜的寒冷、清冽、无情。
他俩又去了“醉鬼中心”，见到了被送进来的两个醉鬼，应该也是无人认领、无家可归的人。因喝多了失去知觉，管理人员用一个长长的管子往他俩身上浇凉水。两个大男人均光着屁股。凉水渍到他们身上时，他们本能地跳着、叫着，像在跳一种叫做“绝望”的舞蹈。雅努什看不下去了，怒不可遏地从管理员手中夺下了水管。
继而他们又去了爱娃的家中。爱娃叫雅努什在楼下先等着，怕万一丈夫爱德华已经到家。在雅努什在楼下等待时，爱娃还在洗手间的台子上放了一个剃须刀。雅努什发现了这一点，他怀疑爱德华并不在这里居住。
天亮七时许，爱娃终于说出了真相：爱德华在得知妻子和雅努什的隐情之后，随即离开了家而另组家庭，如今孩子都会走路了。而爱娃是因为连续三年自己独自一人过平安夜，太寂寞了，于是想出来要雅努什能够陪她一夜，那么她就会时来运转。
这部影片有一个蛮不讲理的外观——一个刁蛮的女人在除夕逼迫一个有家庭的男人陪伴她一整夜，但同时也有一个更为深情的、悲天悯人的内涵：在举世欢庆的日子里，不要忘记那些形单影只的、畸零的人们，不要忘了这些人也是你的兄弟姐妹。


《十诫》的第四诫
崔卫平
戏剧学院漂亮女生安卡一觉醒来，掂着脚拿着盛放凉水的水瓶进了父亲的卧室，给仍在床上的父亲一通猛浇，枕头和被子都湿了，让人看着怪可惜的。
父亲也不甘示弱，拿着同样的水瓶重新放满水，声称自己尿急，让在盥洗间半天不出来的女儿开门。女儿信以为真。待打开门，吃得父亲当头一盆凉水，这叫作“一报还一报”。
父女间的深厚感情通过这两个细节，表现得淋漓尽致。马上父亲要出远门了，女儿显得闷闷不乐。不知是故意的，还是无意的，安卡两次发现了一个年代久远的信封，上面写着死后拆开，依笔迹是安卡死去的母亲留下的。母亲生下安卡五天即去世，小安卡是父亲一手拉扯大的。 趁着父亲离家的机会，安卡决定打开这个信封，拆解这个深藏多年的谜。其实这个信封此前安卡就已经见过。一次搬家时，它从一大堆东西里漏了出来，掉在安卡的脚下。
几天后父亲回来，安卡去机场接他。父亲问安卡为什么不高兴，安卡像背书似的流畅地说出：“有些事我必须告诉你……米夏尔不是你的父亲。谁是，这并不重要——那只是一个心不在焉的、愚蠢的瞬间。我知道，米夏尔会爱你，就像你是他的女儿。我了解他，并且肯定，和他在一起你会生活得很好。当你读这封信时，我想象你有一头浅色头发，柔软的脖子。那样会很漂亮。妈妈。”父亲听完，给了安卡一个嘴巴。
父女之间的感情终于产生了危机。问题不在于非亲生的女儿不认这个父亲，而是始终怀有恋父情结的女儿，开始公开引诱父亲，要生一个父亲的孩子。父亲十分尴尬。 但他并不去反驳妻子遗留下的那封信中的内容。这符合他多年来的想象。他对安卡说，自己也想过把事实的真相告诉安卡。“我想在你十岁那年说，可是你太小了；想在你十五岁那年说，可是你太大了。”父亲爱女儿心之切、情之深，又可略见一斑。 父亲决定离家，到外地随便找一个工作，他不能由着安卡的性子来。安卡见父亲执意要走，声称自己并没有拆开母亲留下的那封信，她所说的都是自己编造的。危机化解。一切恢复正常。
这十个为电视而拍的电影，互相之间并没有情节上的联系，只是每集当中会出现一个看似不相干的人，在一旁远远地看着所发生的事情，由同一个演员扮演。第一个故事中是那个在寒冷的湖边垂钓的人。第二个故事中他穿着白色的工作服，拉着巨大的行李葙从小区匆匆走过。在这个故事中，他是在河里开快艇，然后又扛着快艇上了岸，不知去向的那个人。当时安卡拿着那封信正要拆开。
“太初有词”，二十世纪的哲人们这样形容人类所处的世界。我们一边生活着，一边制造关于自身生活的种种说法。生活是贴着地面的，不可更改的，但是人们对生活的说法往往是改来改去的。对于语词的爱好，使得人们甚至会犯下这样的错误，太看重对某件事情的某个说法，乃至把事情的真相放在一边，弃之不顾，但这是对于生活本身的歪曲。这部影片中，比米夏尔是不是安卡的亲生父亲更重要的，是他们之间实实在在的父女感情，这是若干年的生活中慢慢培育出来的不可更改的东西，它不应随着一种新说法的出现而受到损害。生活应该比语词更为有力。


《十诫》的第五诫
一个头发蓬松的男孩毫无目的地在街头闲逛，他大约二十岁左右，目光迷离，神态恍惚，似乎在捕捉什么，可是看上去他并不清楚自己的目标是什么。他和这个世界的关系是游离的，他的存在仿佛仅仅是一个缝隙，他和谁也没有联系，没有人听见他的声音，不管是有形的还是无形的。因此，只有在这样一些恶作剧的举动中，他才出现在人们的眼前——准确地说，是出现在人们身后。他故意哄走广场上正在觅食的鸽子；他从天桥上往下面行驶的车辆扔小石子；他推倒小便池旁边其他正在小便的人。这些做法本身当然很无聊；但很可能他内心有什么隐痛，那是一个阳光照射不到的地方。 但他不是对所有的事情都漠然。他在广场溜达时停在了一个小女孩面前，有“广场艺术家”正在给这个女孩画素描。女孩很小，她坐在哪里时，他注意到她的脚够不着地面。他走进一家餐馆，要了一点饮料和食品。餐馆的玻璃橱窗外面有两个女孩走过，她们朝里面张望，还停了下来。男孩朝她们示意，并报以灿烂的微笑。不知这是不是他内心秘密的流露？
一个出租车司机嘟嘟囔囔，身材肥胖，他似乎成心为难他的乘客，拒载、还把把妻子做的午饭扔给狗吃。在和别人的争抢之后，男孩坐上了他的车，他们一路往郊区驶去。窗外的风景越来越荒凉，男孩要求关窗户，被司机拒绝，他们发生了争执——并没有太多的话。男孩拿出事先准备在身的一根绳子，从背后套住了司机的脖子，被卡住的司机的叫喊被奔驶而过的列车的声音掩盖了。最终，男孩将装有司机尸体的出租车推进了河里。司机是个大块头，瘦弱的男孩弄死他费了好大的力气。
影片基本上是两个杀人过程所组成。很快男孩被捕、受审、出庭、被判死刑。行刑室正在有条不紊地准备。它只有一个目的：有效地工作，结束一个人的生命。有人提醒道“窗帘该换一换了”。关心窗帘的人，并不关心这天要处死谁，他做了什么和没有做什么。在一个人和旧窗帘之间，行刑者关心后者。同样的冷漠不仅体现在下层狱吏身上，也体现在高级法官身上。律师的老师、也是该案子的主法官对匆匆走过的律师说：“听说你新添了一个儿子。”这让神色悲哀沉重的律师无言以对。他心里想的是那个就要离开世界的男孩。 在最后的时刻，他去死囚牢房看望男孩。男孩讲述了那个不幸的故事。几年前，男孩和自己的朋友喝酒，喝完酒的朋友驾驶拖拉机，把男孩十二岁的妹妹压死了。男孩内疚不已，一方面认为是自己的责任，另一方面可能也由此产生了对于司机莫名其妙的仇恨。总之，男孩是一个有巨大的内心创伤、精神零落的人，这样的人需要帮助。但是，没有人注意到他的存在，人们互相之间的冷漠已经习以为常。起码他不是蓄意谋杀，他没有具体的杀人动机。男孩恳求律师将那张在照相馆放大的妹妹生前唯一的照片，送到母亲手里。在这期间，狱吏不断地来催促，行刑的时间到了。
基斯洛夫斯基的这十个故事中，我自己特别偏爱的这一个，尤其喜欢影片中的那种灰色的低低的格调。在处理外景时，镜头上都装了滤光镜，其中的世界显得病怏怏的。人们在精神上病得很重，最大的病是冷漠。在这样的一个世界上，没有人听得到生命在被剥夺时的那种无望的喘息。不管是这个年轻人，还是那个大块头的司机。
这个故事还被剪辑成85分钟的影片，获嘎纳电影节1988年评委会奖。



《十诫》的第六诫

岁的女画家寓所的对面住着年轻人托麦克。他租用了朋友的房子，也继承了朋友的望远镜，继承了用这个望远镜来观望对面女人一举一动的事业。但这远不是弗洛伊德的“窥淫癖”的故事。年轻人对于这个女人的感情是真挚的，他还没有来得及患上现代人的那些通病。
不知道女画家曾经在感情上受过什么挫折。但是作为一个现代人，她在这方面历经沧桑，因而显得有些无所谓。她和不同的男人在家中约会，时而也有心痛的时刻。这一切都被年轻人托麦克看在眼里。有时候，他也玩一些恶作剧。比如当对面的女人和男人躺倒地板上时，他叫来了煤气公司，借穿制服的修理工的手，来破坏一对情人的好事。利用在邮局工作的便利，他还发送不存在的汇款单，这样当女画家来取钱时，好近距离观察她。 年轻人终于有了机会在女画家的家中和她面对面。女人以一种半游戏、半挑逗的微笑，一种心照不宣的居高临下，令年轻人不干了。他缩回自己的手，中断了一个激情的过程。他干脆回到自己家中自杀，割断了自己手臂上的动脉。
托麦克的行为令女主人公极为震撼。这之后她开始关心年轻人的动向，寻访了所有的大医院，为年轻人的生命担忧。她的神情变得肃穆起来，目光变得专注，时常挂在嘴角的那一丝嘲讽的笑意不见了。很明显，她遇到了从来没有遇到过的对手，这是一份准备以命抵命、不怕死的感情，很久以来她在自己身上已经体验不到这种东西了，她在周围的男人身上也体会不到。 而当她感到懊悔的时候，某些东西在她身上复苏了。如果说，她此前对待感情的游戏态度，将她这个人“一分为二”——她真实的自我隐而不见，只剩下表面的自我应付着不同的男人和得到暂时的慰藉；那么，现在她的两个自我慢慢地开始走近，它们之间的距离在缩小，她内心的自我开始抓住外在的自我，不让它游离自己而去。她完成了某种转变。 所有这些，都起源于那样一架奇妙的望远镜：她本人并不清楚自己的所作所为，她身在其中懵然无知，托麦克每天定时（晚8点）通过望远镜观望她。这个“看”的位置，这个“第三只眼睛”，提供了一种观照的维度，代表了一种审视的立场，尽管女主人公本人此时并不审视自己，是那位年轻人替代她进行这样的工作，从旁审视她。
这个故事很快有了87分钟的电影版本，结尾亦有所改动。原来的电视版本是，年轻人伤愈出院，女主人公在他工作的邮局看到了他，柜台后面的他对女人说：“我再也不看你了”。这个比较没劲。扩充的电影版本结尾是这样的：女主人公在寻访年轻人，她来到年轻人的卧室，看到了放置在桌上的望远镜，她情不自禁地走上前去，想了解从那里面能看到自己的什么。接下来是几个回放的镜头，即年轻人曾经窥视到的几幕：她满不在乎地和来访的男人上床；她和男人在家门口的路边上吵架；她受了伤害之后回家，把瓶子里牛奶洒了一地，并低声啜泣。她这回终于无可回避地直面自身，看清了自己的生活，它们就像春天的河流上漂浮的薄冰，非常脆弱，一碰即碎。


十诫的第七诫

年轻的女大学生玛卡从剧院里“绑架”了六岁女孩安妮。“你这是跟我做游戏吗？要把我骗到小人国去？”小安妮笑着问道。安妮担心妈妈会责骂她。但是玛卡告诉她：“我才是你的妈妈。”女孩瞪大了眼睛。她此前知道玛卡是她的姐姐。
六年前，16岁的中学生和自己的语文老师发生了关系，生下安妮。为了玛卡的学业，也为了掩饰一桩丑闻，由玛卡的母亲爱娃出面，说孩子是自己的。这样，安妮便在爱娃的抚养下长到如今。专制的爱娃甚至不许玛卡接近孩子。当安妮夜间被恶梦惊吓得尖叫，玛卡不知道如何安慰她。爱娃轻而易举地便把安妮哄睡。
玛卡决定把安妮带出国，移民加拿大。离开剧院之后，她带安妮先去了自己从前的情人、也是安妮的父亲沃特克那里。沃特克住在森林的木屋里，他已经从当年志向远大的年轻人，变成一个胸无大志的玩具熊制作者。对于玛卡“母女”的到来，沃特克显得十分冷淡。六年前他和爱娃有约在先：为了逃避“诱骗未成年人”带来的麻烦，他永远不得出现。
玛卡失望地带着孩子继续逃跑。她们来到一处火车站，火车还有两个小时才能到达，好心的站台工作人员邀请玛卡“母女”进屋休息。发了疯寻找的爱娃终于赶到。小安妮一张口，对着应该是外祖母的爱娃仍然叫“妈妈”。玛卡一人跳上火车，永远地离开了这个家。
比照教义中与此相对应的诫条，这里勉强算得上的是“不要偷盗”。前面说过，这十个电影故事，与教义中的“十诫”仅仅有着松散的联系。直接把这些故事往教义中去套，并不能加深对于它们的理解。
从血缘关系上说，安妮是玛卡的孩子。但是，人不仅仅是生物性的存在，还是社会性的存在，即使是六岁的小安妮也是如此。她是在爱娃的呵护下长大的，她已经习惯了现在她所拥有的一切。让玛卡做她的母亲，意味着她的生活将发生一个断裂，她将因此而遭受许多痛苦。玛卡并不会照顾孩子。这是明摆着的。所以，她不能因为自己是安妮的生母，就可以擅自把安妮带走。在这个意义上，人也没有权利“偷”回自己的东西，突然改变他人的现状。小安妮当然也是有自己生活的个人存在。
但是影片并没有停止在对玛卡的谴责上面。她的母亲以一种本能原始的方式，占有着这个孩子。当她对女儿玛卡说：“（安妮）现在是我的，将来我死了，她就是你的”，表明她也并非将安妮当作一个有人格的生命本身。这就是基斯洛夫斯基向来的厉害所在：真理并不属于争论着的任何一方。最有可能的是，双方都拥有片面的真理。
而如果再往深里去想——那些名为“自己”的东西，就是自己的么？这个世界上已经有的和已经发生的一切，多么地脆弱啊。沃特克和玛卡曾经的爱情、爱娃和玛卡的母女关系、爱娃和玛卡她们两个人与安妮的“母女”关系，它们是多么不堪一击！但是，烦恼的存在，从另一方面又证明了它们的柔韧。人们就是生活在各种脆弱而又柔韧的关系当中，磕磕碰碰度过一生。



十诫的第八诫 崔卫平

与此前的每一部影片不同，《十诫》的“第八诫”是一种非常自然的方式，重新回到过去曾经讲过的故事——伦理学女教授在课堂上给同学们做案例分析，再一次讲述了“第二诫”中那个“二难进退”的故事。一个女人怀了孕，孩子却不是丈夫的；重病中的丈夫并不知情。而如果丈夫能够好转，她便不能要这个孩子。但是有谁能够断定并说出她的丈夫必定死亡或者还会恢复？而这事关一个小生命的存亡。
受女教授的激发，来自美国的一位女听众站起来说了一个故事。这位听众是波兰女教授著作的英文翻译者。此前她与女教授见过一面。她叫伊丽莎白，是纳粹德国大屠杀的幸存者，所讲的故事是自己的亲身经历。当年她是一个被人搀在手里的犹太小女孩，需要立即找一个地方重新躲藏。那位新看护人提出一个条件，要求这个犹太女孩必须有正式的受洗证书，这需要一个能够充当她受洗教父的人，哪怕是走过场也行。一天宵禁之前，小女孩被人陪同，来到这个愿意当她的受洗教父的人家里，牧师已经在别处等着。而这位答应好了的受洗教父突然犹豫并拒绝了。理由是“不能作伪证”，否则良心不能安宁。
但是，这样的拒绝意味着拒绝给一个无辜生命以生存的机会。这样做，良心就能够安宁么？原则重要，还是人的生命重要？当年这个犹太小女孩所遭遇的，和第二个故事中那个非婚怀孕的女人所遭遇的同样尖锐，同样也是涉及一个孩子的生存。 女教授骇然。她进一步提出（毋宁说是补充）细节上的问题。关于那个人家的地点、喝水茶杯的质地、屋里是否有其他人等等。显然，她是一个知情者。“有什么疑问吗”？她启发学生讨论。一个小个子女生站起来谴责这种行为，认为即使是天主教徒，在面对一个生命即将掉进深渊时，也不应该以“不做伪证”为理由，采取袖手不管的态度。 女教授启发大家：“还有什么别的理由吗”？“就我所知，当天晚上的理由就这个。” 伊丽莎白回答道。 女教授当晚邀请远道而来的客人去她家，慢慢道出了原委。当年的那位拒绝当“受洗教父”的人，正是女教授的丈夫。她本人也在场。而伊丽莎白不知道的是，他们夫妇都是地下抵抗组织成员。这之前接到有关情报说，犹太小女孩的事情已经被暴露，现在领小女孩前来的人只是“线人”。由于涉及到抵抗组织的安危，他们不得不作出拒绝的决定。
但是眼下那个小孩怎么办？是不是为了组织的安全，就可以牺牲这个小女孩？为了“正义”，必然要牺牲爱？但是假如没有爱，没有了小女孩的存在，这个“正义”的实现又有什么意义？这是一个自二次大战以来人们经常讨论的问题。借“第八诫”的故事，基斯洛夫斯基把这个问题再次摆到人们面前。 影片中的犹太女孩最终是幸运的。她找到了另外的看护人。但是，对于女教授和她的丈夫来说，尽管有组织上的重负在身，但是他们毕竟“欠”了这个女孩一笔，多年来对此感到十分不安。这个不安是自然的。如果因为组织的原因，感到“理所当然”，就有疑问了。

十诫的第九诫 崔卫平

受人尊敬外科医生罗曼和妻子汉卡是深爱的一对，尽管有时候丈夫也会出点轨。但是意想不到的灾难还是降临了，丈夫罗曼被查出永远地失去了性功能。为年轻的妻子着想，他提出离婚，而妻子拒绝了，理由是爱情“在心灵里”，而不是在“两腿之间”。
满怀歉疚、并由歉疚生出嫉妒的丈夫在一次电话中，得知妻子正在和一个年轻男人来往，地点在妻子母亲的空房子里。他找机会配了一把钥匙，躲在壁橱里，只是见到妻子与情人分手的场面。当妻子得知丈夫的不行之后，主动要求与情人断绝关系。 但是当妻子在壁橱中发现了丈夫之后，还是狂怒不已，对这种跟踪的小人行为感到不能忍受。“你为什么上个星期不来？那你将看到一切！”“上个星期我也来了”。丈夫囔囔地说。他是在楼道里听这两个人的声音。
丈夫建议妻子去休假滑雪，以便彻底了断这段恋情。妻子去了滑雪场，却意外地发现年轻情人也来到此地。原来他是从汉卡工作的单位得知了汉卡的去向。汉卡大怒。也许是因此而更加感到自己对丈夫的不忠，感到在这种情况下更需要保护自己的家庭。她把年轻人递来的两张入场券扔掉，跳上公共汽车，返回华沙。
丈夫却因为也得知年轻人去了滑雪场，以为妻子在欺骗他，顿觉人生灰暗无趣，写下遗书，骑着自行车出门，一头摔倒在郊外草地上，昏迷过去，后被人送到医院。
妻子汉卡气喘吁吁回到家，却只看见丈夫搁在电话机旁的遗书。痛苦万分中，电话铃响了——昏迷的丈夫醒来，将自己家的电话告诉了护士。
这部影片表面上看来有些悖谬。本来已经红杏出墙的妻子，在得知丈夫失去性功能之后，并没有因为有了借口而更加肆无忌惮，反倒回心转意，回到有缺陷丈夫的身边。但稍往深里想就会发现，这不是同情引起的一时冲动，而是以他们以往全部共同的生活作为保证的：在夫妻之间，重要的不是他们还想要的东西，而是他们曾经拥有的东西。那些他们共同分享的快乐或者平静的生活，于其中，他们注入了各自生命的激情和能量。那种共同铸造的东西，是难以磨灭的，不受一时、一地、一人的影响。
人生中有些东西看似重要，但是也许是一个幻影。影片中还有一位姑娘，是外科医生丈夫的病人。她有一副好嗓音，她的母亲希望女儿能够出人头地，但是女孩本身却不以为然。不唱歌也许仅仅是一个遗憾，正如丈夫不能做爱也是一个遗憾，但是这样一些东西不应该伤及整个生活，生活的质地是由更为复杂的东西构成的。


十诫的第十诫 崔卫平
一个世界冠军获得者、也是狂热的集邮者去世，留下了价值连城的珍贵邮票。两个儿子对他们所继承的遗产的价值一无所知。大儿子泽日拿了几张给儿子玩，很快被别人骗走，一转眼这几张邮票的价格升了若干倍。哥俩这下懂了，弟弟亚瑟买了一条大狗来看门。
泽日开始研究这些邮票。他发现父亲生前一直希望搞到一张“红色飞船”的邮票，它是三张一套中的其中之一，其余蓝色的、黄色的已经弄到。弟兄俩继承了父亲的激情，开始寻找这张难得的珍宝。
结果在一个邮票商人那里得知它的下落。但是商人并不打算出售这张邮票。即使在这位商人眼里，也认为有些东西不是用金钱来衡量的，这张邮票是“无价之宝”。但是他没有把路堵死，他有一个 16岁的女儿得肾病，需要有人捐献一个肾。当时，“你们的父亲太老了”，这事没办成。现在若是儿子之间的一个愿意，就可以得到那张邮票。
哥哥泽日承担下来。在医院里切除了自己的一个肾。出院时，弟弟亚瑟去接他，给他看了换到手的“红色飞船”。哥哥问他“什么时候拿到这张邮票的”？弟弟回答：“一周之前”。“为什么不早告诉我？”哥哥问。弟弟这才道出了原委：原来在哥哥住院切肾期间，父亲家被盗了，有人打破围住窗户的铁栅栏，将所有的邮票洗劫一空。哥哥付出一只肾的代价准备配齐的另外两张邮票，当然也不翼而飞。
这对弟兄俩的打击很大。有了不义之财，不义之心也油然而生。哥哥开始怀疑弟弟搞鬼，被盗的主谋也许是弟弟，因为那狗只有弟弟才能接近；弟弟也怀疑被盗的主谋也许是人在医院的哥哥，因为是他把防盗铃给拆了，嫌它“太敏感了”。当然这些毫无根据的怀疑都及时得到清除，哥俩又好得和当初一样。
影片的结尾是，哥哥泽日从街上报摊厅里买来了新的邮票，也是成套的，关于“世界锦标赛”，关于别的什么。在空荡荡的屋子里，哥俩围着这些簇崭新的邮票，头靠头地笑在了一起，生活又回到从前。弟弟仍然做他的摇滚乐队“死亡之城”的主唱。
与这部影片相关的十诫的戒律是，“你不要妄想你邻居的财产”。当然，这里的财产不是邻居的，是父亲的，但是道理一样，换句话说，即“身外之财不宜拥有”。再引申一下，即不能为“身外之物”所控制、所摆布。否则会搞乱了你的生活，连你原先拥有的都会失去。