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不知道这段戏是为了说明什么
击鼓那场戏的导演亲自讲解,详细的还是去看视频 纣王知道伯邑考来了,终于找到击垮姬昌的办法了,两人在调情,庆祝胜利,达到精神上的高潮,穿着睡衣是表示对伯邑考的轻蔑,妲己在雨中很快乐是因为纣王让她参加这个聚会,正式公开她的存在,不同躲藏了,感受雨水跟空气让妲己感觉很幸福
或許隱喻殷壽讓伯邑考觀看他與九尾狐做愛;伯邑考不驚不亂在旁奏篪,則是面對這淫亂而泰然自若。
“淫”的本义是浸渍的意思,《说文》:浸淫,随理也。徐曰:随其脉理而浸渍也。流水顺着岩石的脉理而浸渍入其缝隙,是因为水为流体,水量过多又不加限制的结果。另外还有“久雨为淫”即下雨太久致使水量过多称之为“淫雨”的说法,这也是下雨无节制而产生的后果。因此“淫”衍生出了放纵、不加节制的含义。影片这一段殷寿和妲己都处于放纵狂乱的状态,殷寿击鼓时嗨得上头,妲己狂舞犹若金蛇,这都是淫态的隐喻。只有伯邑考吹篪时保持着克制守礼的状态,达到了克己复礼,不纵私欲的修养。
伯邑考吹箫,纣王最后加快了速度 对着镜头那一个要去了的表情啊,然后妲己躺在地上发出了一声很清楚的呻吟,完事纣王对伯邑考说你让我很快乐(还是开心?台词记不住了)这一幕感觉整个电影院的人都尴尬了
起先我也觉得很奇怪,三刷时恍然大悟,这是threesome啊,女性是配角那种。。。
3 way
这事说起来话长,并非三言两语可以说得清楚。因为你没明白,所以一两句话也解释不了,必须从头慢慢说起,你才能听得明白,有些事呢,你看不懂,是因为相当有内涵,有深度,有哲理,情况比较复杂,但是懂了的自然就懂了,不懂的会看不出来,就会有疑问,带着疑问去看待问题是很好的习惯,正所谓骐骥千里,非一日之功,路曼曼其脩远兮,吾将上下而求索。楼主上下求索真理的态度,还是很值得大家学习的。
你带来的奇珍异宝没有让我很快乐,你来了让我很快乐😁
滴,学生卡,确定了,这是去幼儿园的车:)
他们在吹奏、击打、跟随起舞的是“乐”(音乐),而实际收获的则是“乐”(快乐),殷寿和妲己获得的是淫乐(淫秩而乐、不守礼而乐),而伯邑考获得的是礼乐(守礼而乐),这是隐喻,也是对比。吹篪的时候伯邑考目不旁视,即使殷寿的鼓声震天他也充耳不闻,缄口不言,则正是非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿言。这正是孔子在周室宗庙里所见的周礼之道。
> 去封神第一部:朝歌风云的小组
理性地谈谈我为什么不看好《封神第一部》——从导...(差评教教徒)
片方是不是急了 开始疯狂刷假数据(征服西方)
这次封神,感叹资本力量太强了……(callmezzz)
扪心而论,真心难看,欢迎讨论(灯下夜祷)
皇帝的新装(反炸电影KO诈骗电影)(赖赖)
失望透顶,评分超过6分算我输(Raul)
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击鼓那场戏的导演亲自讲解,详细的还是去看视频
纣王知道伯邑考来了,终于找到击垮姬昌的办法了,两人在调情,庆祝胜利,达到精神上的高潮,穿着睡衣是表示对伯邑考的轻蔑,妲己在雨中很快乐是因为纣王让她参加这个聚会,正式公开她的存在,不同躲藏了,感受雨水跟空气让妲己感觉很幸福
或許隱喻殷壽讓伯邑考觀看他與九尾狐做愛;伯邑考不驚不亂在旁奏篪,則是面對這淫亂而泰然自若。
“淫”的本义是浸渍的意思,《说文》:浸淫,随理也。徐曰:随其脉理而浸渍也。流水顺着岩石的脉理而浸渍入其缝隙,是因为水为流体,水量过多又不加限制的结果。另外还有“久雨为淫”即下雨太久致使水量过多称之为“淫雨”的说法,这也是下雨无节制而产生的后果。因此“淫”衍生出了放纵、不加节制的含义。影片这一段殷寿和妲己都处于放纵狂乱的状态,殷寿击鼓时嗨得上头,妲己狂舞犹若金蛇,这都是淫态的隐喻。只有伯邑考吹篪时保持着克制守礼的状态,达到了克己复礼,不纵私欲的修养。
伯邑考吹箫,纣王最后加快了速度 对着镜头那一个要去了的表情啊,然后妲己躺在地上发出了一声很清楚的呻吟,完事纣王对伯邑考说你让我很快乐(还是开心?台词记不住了)这一幕感觉整个电影院的人都尴尬了
起先我也觉得很奇怪,三刷时恍然大悟,这是threesome啊,女性是配角那种。。。
3 way
或許隱喻殷壽讓伯邑考觀看他與九尾狐做愛;伯邑考不驚不亂在旁奏篪,則是面對這淫亂而泰然自若。
伯邑考吹箫,纣王最后加快了速度 对着镜头那一个要去了的表情啊,然后妲己躺在地上发出了一声很清楚的呻吟,完事纣王对伯邑考说你让我很快乐(还是开心?台词记不住了)这一幕感觉整个电影院的人都尴尬了
击鼓那场戏的导演亲自讲解,详细的还是去看视频
纣王知道伯邑考来了,终于找到击垮姬昌的办法了,两人在调情,庆祝胜利,达到精神上的高潮,穿着睡衣是表示对伯邑考的轻蔑,妲己在雨中很快乐是因为纣王让她参加这个聚会,正式公开她的存在,不同躲藏了,感受雨水跟空气让妲己感觉很幸福
起先我也觉得很奇怪,三刷时恍然大悟,这是threesome啊,女性是配角那种。。。
这事说起来话长,并非三言两语可以说得清楚。因为你没明白,所以一两句话也解释不了,必须从头慢慢说起,你才能听得明白,有些事呢,你看不懂,是因为相当有内涵,有深度,有哲理,情况比较复杂,但是懂了的自然就懂了,不懂的会看不出来,就会有疑问,带着疑问去看待问题是很好的习惯,正所谓骐骥千里,非一日之功,路曼曼其脩远兮,吾将上下而求索。楼主上下求索真理的态度,还是很值得大家学习的。
你带来的奇珍异宝没有让我很快乐,你来了让我很快乐😁
滴,学生卡,确定了,这是去幼儿园的车:)
他们在吹奏、击打、跟随起舞的是“乐”(音乐),而实际收获的则是“乐”(快乐),殷寿和妲己获得的是淫乐(淫秩而乐、不守礼而乐),而伯邑考获得的是礼乐(守礼而乐),这是隐喻,也是对比。吹篪的时候伯邑考目不旁视,即使殷寿的鼓声震天他也充耳不闻,缄口不言,则正是非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿言。这正是孔子在周室宗庙里所见的周礼之道。
“淫”的本义是浸渍的意思,《说文》:浸淫,随理也。徐曰:随其脉理而浸渍也。流水顺着岩石的脉理而浸渍入其缝隙,是因为水为流体,水量过多又不加限制的结果。另外还有“久雨为淫”即下雨太久致使水量过多称之为“淫雨”的说法,这也是下雨无节制而产生的后果。因此“淫”衍生出了放纵、不加节制的含义。影片这一段殷寿和妲己都处于放纵狂乱的状态,殷寿击鼓时嗨得上头,妲己狂舞犹若金蛇,这都是淫态的隐喻。只有伯邑考吹篪时保持着克制守礼的状态,达到了克己复礼,不纵私欲的修养。
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