三刷之后，封神确实是一部中国史诗

本来以为三刷会挑出毛病，没想到更爱这部电影了 其后半段，姬昌一家，完全是一场场大型中国文化内核展示，“真正主旋律” 姬昌 不愿"利我而害天下"，直接传位 给伯邑考，守土有责 伯邑考 以“不弑父”方式 舍身成仁 对弟弟言传身教 ；牺牲自己，换弟弟父亲回家 对应殷商一家 帝乙与启 永远利我 并把殷寿视为战争机器暴力工具

殷寿出生入死，差点命丧轩辕坟，而父与兄一毛钱的关心都没有 父亲盯着的是人头，哥哥得到是美人，把人头做酒器

青年姬发从认贼作父 狂热崇拜 报举至亲 到最后替天行道——“天不杀你，我杀” 割袍断义、饕餮尾随（兽欲、权欲）、龙驹识途（少年英杰） 迷途知返（环） 善莫大焉 最终历经千险万阻 终于回到自己已被丧子之痛 国仇家恨 折磨 垂垂老矣的父亲面前 ——即中国文化的母体之中 再把青年姬发成长历程 对应到 新中国当代史。。。。 中国传统文化的连续性不应该被割断 只有中国传统文化的继承者与弘扬者，才能成为“天下共主”，今天一样

还有因为工作原因，深入了解了一些中国传统文化 中国传统文化里有糟粕的地方，但是也有很多先进的基因存在 比如元大都是一座严格按汉人 周礼（姬昌一家理论）规划设计的都城 是以欧亚大陆视野 与地下工程同步平地起建 元大都的建造者里有阿拉伯人——也黑迭儿 周礼对于商业中心的定义=1930年德国城市地理学家克里斯塔勒中心地理论

再说封神视觉，参考了大量元明水陆法事画， 水陆法事画上有很多神话元素，但是其实也有很多天文科学元素 等于是把天文、科学神化，方便权威化 传播 而且水佛法事画上的外国人就更多了，超级多的古印度人。。。

以上，主要是说中国传统文化从来不是一个封闭的文化，而是一个有生命的文化 一直在不断融合外来文化，具有高度的融合性 不是借鉴了西方，或者用了外来的资源，就不能表达 中国的内核

外籍的演员、外籍的顾问、外籍的配乐、外籍的戏剧结构，并不能说这就不是中国的内核 因为中国传统的戏剧结构到处是君君臣臣，完全不符合现代人的价值观 传统不等于守旧，不等于不能与时俱进 这个电影唯一的缺点就是节奏太快了，如果更细腻一些，会更高分

之前二刷的想法 兽性与神性

二刷后，一些想法（有剧透） (douban.com)