想活着，有什么罪啊？

这部片子的题材和故事编排很赞，但是主题让人觉得有些俗套，渲染的基调过高，也是迎合大众的方向吧，而且橘子这个小物件没有很好的利用起来，只起到了衔接作用。

我想讨论的是这部片子的哲学层次的思想，这个片子有很多金句。“你敢保证你一辈子不得病？”“世上有一种病你救不了，穷病。”尼采曾说过，激情和道德的力量的缺失竟然披上了优越感十足的冷静观察的外衣。让人感到更可悲的是，平庸和那丝毫不会令人为之动容的所谓崇高智慧取代了艺术的无功利性。这是在寻找一切不能激动的东西。人是有需求层次的动物，马斯洛提出人的五个需要层次，生理，安全，社交，尊重和自我实现的欲望。当前一个层次被满足才会进入到下一个层次上去。也就是说，穷病这种病是商人在欲望膨胀的时候产生的不良现象，而贫民也是存在于一种穷困陷阱里，信息渠道来源匮乏，思维能力和自我管理能力相对较差的环境下的必然结果。在这种情况下，那位老奶奶对警官说的经典台词把影片的情绪推向了高潮。这种情绪连锁反应引起了受众的共鸣，生活，是艺术的最崇高的主题。但我对影片最深刻的感受是人对生命的认识。

我非常喜欢海德格尔的向死而生的的观点，人是有时间性的动物，我们每个人离死亡的距离是一样的，我们死亡不是因为生病，而是因为活着，尽管有时候死亡不是很可能但它从来都是可能的。直到人真正面临死亡，去思考生命的时候，死亡这个词才真正赋予了意义。正是由于死亡的意识，生命才变的神秘和令人敬畏，变成一种我们为之努力奋斗的宝贵奇迹。孔子说未知生，焉知死。可我觉得只有知道死亡才能更好的认清生活。死亡的作用就是在于引发我们的思考，但是思考的却不是死亡，是生命。

接下来我要说的是关于自由，影片中没有提到这个词，但是自由是商人和病人都想追求的宝贵财富。历史上最伟大的哲学家之一斯宾诺莎说：“自由的人绝少想到死，他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”在我看来，自由和生死的关联有两点。

1.人是要按照自己的欲望和计划来自主支配自由，这种观点不仅意味着能够在自己想要的方向努力，同时还意味着真正实现它的可能性。对生命的认识才能对生活作出最好的安排。

2.欲求我所欲求的，自发性的欲求是自由的，我想做的我想要做的事，我不想做我不想做的事。这是最直接最真实的自由感。影片中的黄毛是我最喜欢的人物，他喝酒时候的眼神透露着血淋淋的霸气，放荡不羁的笑容真的有满满的真实的自由感，他的死亡也是极具生命意义的，满足自己想法灌注了精神影响力的自由世界。

最后我想叨叨一下那个橘子，电影里的小物件其实是人类认知能力的一个小小的点，就是符号。我们是特殊的符号性的动物，小物件在影片中的价值是巨大的，在没有语言之前人类用石头的形状和触感表达自己的情绪，用自己的图腾表达种族的精神，用手势来表达意愿。直到现代社会，金牌仍然是荣誉的象征，情书也是爱情的结晶。这是我们本质的思维，想要表达，想要象征，是生存状态的体现。符号性想象力的开发，决定了我们看待一切事物的方式。这也就奠定了小物件在影视作品中的地位。

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