毒枭文化

      墨西哥的胡雷阿斯2007年有320起谋杀案，2008年为1623起，2009年为2754起，2010年全年有3622人被谋杀；美国德克萨斯的厄尔巴索则是美国最安全的城市，2010年全年只有5起谋杀案。
而两城之间，仅仅相隔一条河流。
      2006年，自从墨西哥总统卡尔德隆宣布对本国的五大毒枭组织发动毒品战争，旨在摧毁各毒枭的势力。也正是从那时起，墨西哥的许多城市变成了人间地狱。胡雷阿斯便是其中之一。从此，这个工业城市变成了杀戮之都。不同人们的命运也发生了翻天覆地的变化。
      杀戮往往被这样描述：一群人从车的窗口端出AK47，然后迅速地朝着某些特定目标一阵乱扫，如果对其恨之入骨，则可能会将其分尸或者焚烧。接着传来警笛声，现场检查员来到现场检查与搬运尸体，四周往往会响着最近流行的毒枭民谣。尸体被法医检查完毕后归档，然后等待着下一具尸体。不是他们丧心病狂喜爱死亡，而是因为过多的尸体使他们早已对死亡麻木。悼念当然是悲痛的，但是人们并不认为那些死去的人能得到安抚，因为只有3%的谋杀案会最终得到审判，其中还有很大一部分仍旧无法惩治杀人者。
      埃德加·坤泰罗是一位毒枭民谣的制作人。他自己曾经作为通缉犯进过监狱，出狱后作为歌手活跃在艺人的舞台上。毒枭民谣的兴起，如同他自己所说，反映了一种对政府的不信任和对毒枭的向往，人们并不把他们看作恶魔，而是劫富济贫的侠盗罗宾逊。警察被视作无能的，与毒品贩子勾结在一起。毒品甚至已经被有些墨西哥人视为其“文化”的一部分，正如谈到美国会想起可口可乐与民主；墨西哥则由数不尽的毒品与谋杀。毒枭民谣赞颂这样的现状，歌手们想象着成为拿着AK47朝人们扫射的英雄，布勒东所想象的“超现实主义”在这伙人前体现着淋漓尽致。尽管电视台被勒令禁播，但毒枭民谣已经成为了一种潮流，正如片中的一位端着AK47并自诩和平主义者的美国小妞——他们并不知道对面的国家里发生了什么。
       里奇·索托作为一名职业“收尸者”，也就是谋杀案的检查员，已经有4位同事被暗杀了。他的母亲只有他一个儿子，而明天的临别对白真的如同永别般珍重。他无法辞职，因为他无法离开这个工作；可人们的不理解与残酷的现实往往逼着他们这些正义使者不得不思考某种终极问题：也许今晚我将死去，那么这一生到底有何意义？当自己的妻子强迫他和自己的孩子离开故土，他的不舍正被死亡的阴影所遮盖。一周之前他刚刚参加完同事的葬礼，警笛声高鸣仿佛在帮助死去的人们超度，而活着的人们则惴惴不安地活下去。
      就是这样，毒枭文化在不信任与不安全的环境中滋生，扩大，吞噬人们的意志，并将这种不合理的现实合理化为“文化”并加以理解。毒枭文化如同一枚落入油库的火苗，它烧得火旺并非意味着它就是本该那样，而是事实上是这样，仅此而已。可以想象，只要为了一本万利的毒品交易持续存在，这种文化也必定不会消失，甚至更加恶劣。