中、日、美、朝、韩——影片五个主角的形象隐喻

如果《哭声》是有所映射的，不难看出，罗宏镇导演在表达对本民族历史的反思，即在天朝、日本、美国三个历史阴影下形成的挥之不去的民族心悸。

国村隼试验的日本恶魔——日本势力。日本和韩国自近代以来的恩恩怨怨不言而喻，韩国影视作品中的日本形象几乎都是负面的。个人有一个联想，有些牵强，感觉影片中被日本人魔化的俗人好似在暗指朝鲜，朝韩问题的始作俑者虽然是美国，但朝鲜的意识形态，那种令南韩恐惧的意识形态无疑和日本有着千丝万缕的联系，其中的历史过程相当复杂，不便多讲。没有更多的证据，只是猜测而已。

牧师和辅祭——美国势力。韩国人对美国的不满众所周知，一方面，韩国希望摆脱美国的牵制，早些独立自主，另一方面，韩国却希望美国在关键问题上挺住自己，尤其在朝韩、日韩问题上为自己背书，但美国人的态度却总是让韩国人大失所望，自二战后的很多事情都是如此。正如影片中钟久去基督教堂向牧师问策时牧师的回答一样：“要么回医院问医生、要么去找巫师。”实际上，这也是美国在韩国“落难”时的态度——不关我事，去另请高明吧。

黄政民演的日光——本土势力。韩国自在天朝、日本、美国三大历史阴影下遗留的恶俗的本土势力。
日光从属的宗教活动据说是源自中国东北的萨满教，日光老窝里供奉的神明不得而知（求大师解读），但感觉多少跟长期受中国影响的历史传统有关；日光换衣服那段一闪而过，可以看到日光穿着和日本人一样的遮羞布，此外，日光最后拿的照相机跟日本恶魔的一样，都是日产“minolta”牌的；美国元素比较少，但一眼就能看穿，比如日光穿的黑色的耐克夹克，此外，日光开的汽车一直没看清，从外形看不像类似韩国现代的汽车风格，倒有些美国汽车的剽悍。

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韩国人一直有着称重的历史包袱，历史上长期处于中原王朝的统治下，没少吃苦头，比如说很多韩国电影都在透露韩国人这一历史心结，如去年上映的《思悼》；近代以来，被日本人压制得抬不起头，二战后、甚至直到今天还没有摆脱美国人的遥控，如金基德的《收件人不详》、奉俊昊的《汉江怪物》以及朴正宇的《铁线虫入侵》等等一大批韩国电影都在映射对美国人的不满。

千禹熙饰演的白衣女子——圣徒。白衣女子戏份不多，却极为重要，很多细节都在证明白衣女子是《圣经》中来指点俗人迷津的圣徒，从最开始的“扔石头”到最后的“三声鸡叫”（详细分析见豆瓣一篇比较牛掰的专业评论https://movie.douban.com/review/7953175/），白衣女子一直在帮助村民，但可惜撒旦太恶毒，俗人又沉淫于七宗罪的迷雾中，所以，你越对他说“千万别被迷惑”，他就迷惑得越深。

郭道元饰演的钟久——民众的代表。钟久既有妇人之仁又不乏匹夫之勇，一开始在命案现场几乎被吓尿，没有一点刑警的阳刚之气，但当厄运降临到自己家人身上是，他表现的还是很有勇气的，而且，在日光做法、女儿快要被折磨死时，他能上前阻止日光的阴谋，可以说是无谋有勇。可以说，影片的主角中，除了钟久，其余都是怪力乱神，因此，钟久的态度基本上是民众在灾难中态度的代表，正如电影结尾中钟久所说：“爸爸是警察，爸爸会处理好，爸爸会...” 一个省略句收尾，给电影画了一个问号，他会怎样？他能怎样呢？这恐怕就是导演想问观众的。

优秀的文艺作品都有提问，电影的结尾就是提问，这个提问说大也大，说小也小，不同的观众会有不同的感慨。中国电影和中国文艺也需要这样的提问。

个人浅见，很多地方是猜测，仅供大家探讨。