答案即是爱神。。。

经上记着说：你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是第一最大的戒命。

割舍包括回忆在内的世俗一切而献身侍奉神的修道生活，即使在那些最不在乎天主教修行方式的新教徒看来也会极为可贵吧。因为所谓的割舍不是很容易的事：即使是嘉贝尔这样并不是因某种负面事件的存在而主动决志出家的人，临走之时也忍不住带上了一支她所钟爱的，也许凝聚着某些回忆的钢笔。而当听到大修女说，请大家交出一切会使你回忆起世俗生活的物品，她不由地低头看了一眼那支笔。

以嘉贝尔的人物设定来推测，她一定交出了那支笔。她是这样想成为一个好修女，如同我们每一个人，在决志信主之时都想成为一个圣洁的基督徒。然而事实上，就戒命而言，成为一个好修女和成为一个好信徒没有太大的区别。修道人诚然要遵守更多的形式上的规则，对于平信徒，经上不是记着，叫我们舍弃一切跟随基督么？我们受洗后，增加了一个基督徒的头衔，增加了读经祷告的功课，然后我们究竟舍弃了什么呢？

修女袍代表了圣洁，谦卑和顺服。若没有从心发出对神的爱，这是万难做到的。且修女袍这事当然地让我想到自己的圣衣：在礼拜中诗班穿着圣衣，难道仅仅是为了统一服饰好看么？当然同样是代表圣洁，谦卑和顺服。唱诗是以歌声献上为祭， 如若心内没有对神的爱， 岂能献祭。而号称爱神，号称满有心灵诚实之敬畏，行为上却懈怠甚至轻浮，那么又何以见得分别为圣呢？修道院的服饰，建筑，以及各样苛刻规则，是不断地以外在的符号去影响和督促修持内心的圣洁。基于主张人人皆祭司的新教思想，时刻追求圣洁是合理的逻辑吧。因此，我穿上圣衣像不像一个圣徒？我脱下圣衣又像不像一个圣徒？

她的圣名是路加，多么美好的圣名。我推测这个圣名也预示着投射在她心底的对自己真正的角色定位。路加修女的某一些争战，在新教徒看来应该是很容易过去的吧：比方说护理工作与晚祷时间的冲突，手术进行与按时领圣体的冲突等等。因为擅长唯独圣经的我们会举出基督在安息日治病的经文来解释和辩护这样的行为。但是应该结合修女的立场和心态来看待这样的事：修道生活的规则，每一点滴，都不是那些先贤拍脑门想出来的（恰恰现在的人们才更擅长拍脑门就想出一件事来）规则往往是对顺服的操练。大修女提醒路加：你是修女，不是护士。这是在强调作为修女不可推卸的修道义务。修道看似太过出世，而护理工作这种行为又入世又得人心从而似乎更被世人所重视。但是，如果一个修女护士的行为模式和一个普通天主教徒护士的行为模式没有区别的话，那么还要修道院干什么呢？

放弃修女身份，离开修道生活的时候，那种痛苦恐怕是很难想像的。因为要违悖与神约定的盟誓。修道人之所以要发贞洁之愿，也是因为在信仰的角度上他们都已奉献自己成为基督的新妇，与主结合。因此修女们在回答刚果土著人关于丈夫的问题时她们说，我们是同一个人的妻子，这并非仅仅是比喻之言。此刻要放弃这一身份，当然不是令人愉快的决定。尽管她有她的原因和选择。 有趣的是，正当她要离开时，有一位护士表示想成为修女。于是路加提醒她：你想做修女，不会是因为某种私人的仰慕之情，或是爱戴某位修女吧？同样的问题适用于任何教会内的服侍：我加入诗班，不会是因为中意圣台献唱的光鲜，或是仅仅是喜欢唱歌，为满足自己的喜好吧？

所以，当谨记经上记着说：你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是第一最大的戒命。