勇敢的人

“同志”的话题早已引起了我的关注，但仅是一个有兴趣的话题而已，而也不认识“米尔克”一类的人物。
之前看福柯的书，看到了巴黎学生运动，看到了旧金山运动，现在看了《米尔克》之后，觉得米尔克和我们都一样，同样脆弱，在子弹的打击下可以猝然倒地，但作为“同志”身份的他，是走在外面的勇敢一派，也并不是个人作秀，我确切地相信他不会HIGH到在挨枪子的危险下秀出自己的真实。米尔克之所以会走出来，作为大家的政治领袖，是因为他感受到了偏见，肉体和精神上受到了实实在在的伤害，他之所以作了领袖，是因为他更勇敢一些，也更真实一些罢。
在旧金山同志运动的背后，我看到了社会的不真实，一种极度的偏见，一种权力的欲望肆虐，笼罩着人们；当然，这样的传染来自社会道德体系，延伸到政客，继而才是民众，体现出社会的一种机械的运作，道德的机械原则，无法适应人类无限发展的可能性。压制同志的合法性，削弱同志力量，进而把“同志”这一词汇抹杀掉，似乎可以同纳粹的理论联系起来；但这样的偏见，来自一种恐惧和一种游说。恐惧在于人类对现状的依赖以及对成规的受奴役状态的满足，可以说这样一类的大多数是缺乏创造力的，缺乏一种对现状的更新与替换；游说，则又在于“政治精英”利用大众的执拗与惯性，引导成为其政治力量的一部分。
而在“同志”的眼中，他们仅仅需要的是一种友善的相处，一种存在，是一种生存的权力。由此联想到“异端的权利”、“权力意志”等说，畸形的世界，蛮有意思的，也挺乏味的，不是吗？曾无数次联想到“变态”这样的词汇，按字面上去理解，就是改变了常态，意即突兀、蜕变、退变，那么，独处，归隐，抑或怀疑，都应该归因为变态，如果这样对个体的人类进行鉴别，那还不如肯定点对社会进行归因，变态的社会。