真理不绝对 绝对不真理

此片是宗教题材的外套、俗世故事的内容，讲的还是这个熙熙攘攘闹闹哄哄的人世间的那些破事儿。 信仰，其本质也是世俗的；没有脱离世俗的信仰，宗教就更不例外了。

观影过程中，我不由自主地会想象剧中角色换上了西装夹克，而场景则变成白宫、唐宁街10号、克里姆林宫等，毫无违和感，甚至还有些美化的嫌疑。正如剧中台词所言，大家都是凡夫俗子。教皇也是人，红衣主教也是人，外面广场上的民众也是人，是人就有天赐的七情六欲，就有本能的吃喝拉撒睡，就有与生俱来的无法摒除的欲望，就有后天熏陶的对权力的膜拜、迷恋和追逐。具体到个体之间无非就是轻重不同、深浅有异，君子爱财而认“财”各有其思，取之有道但循“道”千差万别。

大学时老师曾经问过我们一个问题：都说要自由权利，那请问，有没有自由“选择不自由”的权利？

同理，“确定性”确实可能会导向固化甚至僵化，会阻碍事物的演变。但，“反确定性”本身又是不是一种确定性呢？或者说“反确定性”会不会在一定的环境条件下也导向确定性？

我的理解是，无论确定性，还是反确定性，都要有个度、有个范畴上的限制，都不能绝对。基督教倡导的人人平等，其前提是上帝之下的人人平等，这就是那个度那个限制。

撒旦化身蛇诱惑夏娃亚当吃下苹果的招数就是，食下这智慧果，汝等即可拥有上帝之全能，便如上帝一般神通。

人就是人，不是神，也绝对不会变成神。而人却试图拥有神的权力并运用之，这种意识就是人性恶的原形，及“原罪”（这是我个人理解）。夏娃吃苹果，再让亚当吃，其实就是人性恶的萌发和蔓延。不是苹果让他们变了，而是人性里根本的因素就有“恶”，撒旦只是启蒙了人类的“恶”。伊甸园是上帝造的，被逐出后，人便朝思暮想着去建造人间天堂而乐此不疲。

而在东方文化里，君权神授、内圣外王、替天行道，更是直白地表明了人可以成为神、圣人必定是神的野望。

歌德说：“信仰是对见不到的事物的爱，是对似乎不可能存在事物的信赖。”

所以，失去西方“上帝”、东方“老天爷”这个限度，或者说缺失了对于超越人性之“神性”的敬畏，或者说在肆无忌惮、恣意妄为的人性膨胀之下而鼓吹“你可成神”，其后果与无原则地完全信神即迷信是殊途同归的。

片中开会的前一天，一位神职人员跟劳伦斯红衣主教说（会议室）就像地狱般令人煎熬。劳伦斯回应说，这么说是不合适的，因为要等到明天枢机们都来开会了，才是地狱般的煎熬。

为什么？因为，那些枢机们几乎都是怀揣着五光十色、千姿百态、狼贪虎视的欲望， 渴骥奔泉而来啊。

最后，分享我非常喜欢的亚当·弗格森（Adam Ferguson）的一句话：

自由，并不像这个名称本来的含义可能显示的那样，是指摆脱了一切限制，而是指使一切公正的限制最有效地适用于自由社会的全体成员，不管他们是权贵还是平民。