“有女怀春”不能更不会抹杀邓婵玉的主体性

觉得“有女怀春”就是恋爱暗示的观众，我只能说你们是太没品了。邓婵玉这个角色，一开始是一个被困在忠孝之内的臣子。她孝，所以她要继承父亲的遗志，效忠殷寿。她忠，所以她在太师想要告老还乡之时上前自请带兵出征。哪怕这时候的大王已经气若游丝，只剩下象征意味，她也要效忠于“王”，因为这是忠孝要求她效忠的父权。至此，她还只是一个权力符号。

故事到黄河边时，民歌最开始只是劳动号子。大家看到女将军才转为求偶的唱词。副将用鞭子即强权，制止农夫的歌唱，称其为淫词艳曲冒犯将军。这是因为将军是他的上级，他认为强权是不可冒犯的。强权，但是是女性，被凝视被爱慕好像就能将她从权利的台子上拉下来一般。 但邓婵玉不觉得被冒犯，仰慕，好，我接受，我就是很好，你们唱仰慕之词就是因为被我征服了。“让他们唱，唱大声点！”邓婵玉“我”的状态开始在故事中被讲述。她的状态就是意气风发，我可以被观看，那是因为我不惧怕被看到，不惧怕被赞美、被仰慕，因为我是主体。农夫的爱于邓婵玉是理所当然，因此她才会不屑一顾。邓婵玉是来西岐征战杀伐的，农夫唱得越大声，邓婵玉越志得意满。 “有女怀春，河水其泱，何不同舟，共泛水中央；有女独行，山野其荒，何不同车，共赴道路长；有女忧心，雨雪其滂，何不同止，愿慰汝心伤；有女无归，北风其凉，何不同栖，共效彼鸳鸯。”诗经民歌式的唱词，角度就是观看女性而后求偶，但又怎样呢。被求偶就是被冒犯了吗？怀春就意味着失去主体性吗？如此划等号来作为一种与男权割席实在幼稚。 最后时刻邓婵玉让姬发唱这首歌给她听，是因为那时属于她的时刻。她意气风发，她挥斥方遒，她杀伐果断…她要带着属于她的时刻离开。和姬发顶多是惺惺相惜，哪里来的爱情之说。姬发在祭台前面不断犹豫，是两方百姓的生命在他心中拉扯，但是邓婵玉是果断的，杀伐的，所以不断问姬发“你在等什么”，她以为姬发是坚定的，但“姬发小儿哪懂打仗，只会些儿女情长。”她和姬发是不一样的人。 最后，我支持对导演叙事镜头是否存在男凝的一切讨论。我只是觉得过度解读怀春一词，乃至认为这个词对女性是一种侮辱，才是真的在凝视中屈服了。