再谈《破·地狱》，从五四反传统主义谈起

影片《破·地狱》中文哥儿子志斌，继承父业成为喃呒师傅，但他不信这一套，也毫无敬畏心，而且为了儿子能上好学校，受洗礼加入了天主教，这在信奉祖师爷的父亲来看，属于是欺师灭祖的行为，父子因此决裂，东西方文化之争是近代中国最主要的争论，直到今天影响还在持续。

五四运动是新文化运动的分水岭，前五四思潮为以自由主义、人文主义和反传统主义为中心的启蒙运动，后五四思潮则为以社会主义为主流的革命思潮，学者林毓生曾以“胡适、鲁迅、陈独秀”为例，对激烈的反传统主义有过精彩的阐释。

五四之后，新儒家诸子的崛起是则是对激进反传统思潮的一种回应，当所有中国传统之价值都被怀疑和攻击时，思想则会进入真空地带，人也极易陷入迷茫和失范，也容易被一些看似时髦的新思潮所占据，但最终却不能解决任何问题，也没什么结果。

百年后今天，困扰我们一个多世纪的课题，依然还在困扰着我们，继而影响到每一个家庭，“破·地狱”这个道教科仪法事，在本人家乡也都一直存在，只是经历文化断层和时代的变迁，会整套丧礼科仪的道人也极稀少罕见，而香港难得的是还一直保留着，或许这部港片最大的意义，就是让我们重新审视传统，重新认识死亡。——（《破·地狱》影评二评，12月14日于不思归斋）