你不用当个“好人”，因为大他者不存在
这篇影评可能有剧透
电影对流量时代的嘲讽和解构，精确又得体。 它是幽默的，同时又很合时宜，它的幽默不会引你爆笑，但会让你察觉到荒诞的瞬间后，会心一笑。 这种幽默是令人舒服的，片子的氛围很家常化，但场景又与快节奏的短视频现象相融合，正是这个反差造就了别样的喜感。
我挺喜欢张北京的，也喜欢那个叫大山的小孩，因为他们总爱闹别扭。 张北京和大山，性情很相近。他们为人坦率，不愿违心，所以才爱闹别扭。 片子里，张北京被黑后，很不甘心，他想要扭转局面，甚至不惜抹下脸来，假意卖惨。 成年人被完全社会化之后，会十分渴望得到社会的承认。用拉康派的精神分析语汇来说，就是取悦大他者。 什么是大他者？ 大他者可以粗浅的理解为社会的规则和道德，也可以理解为某种集体潜意识，时代的潮流，无形的手…… 这套规则和道德，就好像是“活”得一样，跟个“人”似的。 “他”会让你觉得，有一双道德的眼，时代的眼，在盯着你，所以你会不自觉地在“他”面前扮演一个“好人”。
就像张北京，他一开始之所以能火，是因为他骂人出洋相的视频火了。 即便有些网民说他是个敢于维权的斗士，但大多数人也只把他当成一个景观，一个可供消遣的乐子。 但张北京当真了。 他真以为自己是个“好人”，完全忘记了自己的初心，只是不服儿子的后爹混得比自己好，在忌妒心作祟，气急败坏后，出尽了洋相…… 只是当时误打误撞的爆火，以及好评，让他冲昏了头脑。 当张北京和小琴决定通过卖惨来扭转风评时，他们试图逼迫大山一个孩子放下自尊，去学习成年人那套曲意迎合、虚情假意的伎俩，他们逼迫一个孩子完成社会化，学会向大他者献媚。 然而，孩子这时候不干了，开始闹起别扭。 说到这里不得不多句嘴，饰演大山的小演员，演得可真好啊。当他被小琴扇耳光后，就这么瞪着眼，也不眨眼，就干瞪着，然后又止不住地流泪……那股倔强的小劲儿，实在令人揪心。 正因为大山直言“我不想受委屈，也不想我妈受委屈”，张北京内心的倔强也被唤醒了。 再加上后来听见儿子在婚礼上不畏网络流言，替自己说话，他才放下虚荣，真心实意地帮小琴卖货。
张北京是个好人吗？我不知道。 但我知道，当张北京不再去扮演一个“好人”的时候，他反而比往常更接近于是个好人。 所谓的社会性死亡，不是真死。当你觉得自己社死了，是因为你觉得有“人”在凝视你，有大他者在凝视你，这种凝视使你屈辱。 然而，大他者并不存在，大他者只是人为编造的幻梦。我们每个人都参与了这场幻梦，并将自己的一部分想象投射其中。
有些想象偶尔会占据舆论和集体潜意识的上风，它们规定了善恶和对错的标准，变成了所谓的“时代潮流”，只不过，这潮流迟早会变，会再次翻转的……
所以，人们不该一味的取悦大他者提出的道德准则。 不要误会，我并不是说人们不再需要道德准则，不再需要自我约束。 恰恰相反，我的意思是人们需要忠于本心，当你看见一个人跌倒，你去扶她，是因为你这么做心里是真痛快，真满足，而不是顺应别人的期待，期待别人夸赞你是个“好人”。 道德和规则不是用来服从的，取悦的，它是从你心里自然生长出来的，所以你才会相信，并问心无愧地践行它。 《爆款好人》的主旨是讲张北京如何寻求自我认同。但真正的自我认同，只有自己能给，别人给不了。 最后，祝愿我们每个人都能内核稳定，自洽圆满。
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10.3更新 突然想起电影中那个有趣的雕塑来，再多聊两句。 那个叫浪笑……哦不，笑浪网络的公司门口有件雕塑。 这件雕塑出自于当代艺术家岳敏君之手，这是他最负盛名的“大笑者”系列。这个系列最初只有绘画，后来也做了雕塑。 以下是大笑者系列的部分作品：
岳敏君的大笑者，与其说是在大笑，不如说是在傻笑，那是一种十分空洞的笑。 这些作品表现了当代人的精神空虚，信仰缺失，以及虚无主义——人们整日沉迷于低俗享乐，集体狂欢，渐渐变成只会傻笑的愚民…… 《爆款好人》引入这件雕塑作品，与电影的主题相当契合。 仔细看，那张傻笑的脸，像不像正在刷短视频的网民脸上的表情？
