只要把真实展现，就足够动人

“因为父亲酗酒家境贫穷，对生活失去希望将自己换3w块彩礼的谷雨”

“觉得自己脑瓜子不好使，不愿意读书主动去嫁人的柳细莺”

“父亲挣钱但家暴，收入不稳定导致失学的蔡桂枝”

“唯一的女儿却被当男孩养，养到性别失调的宁华”

“家暴的父亲和挥斧头反抗的母亲，变成杀人犯女儿的辛欣”

“缺少陪伴和关爱的留守儿童柳细燕”

“因为先天疾病被父母抛弃的孤儿罗一一”

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而与之对应的，是无论多贫穷都会被全家关爱，托举去读书的“谷苗”，是姐姐妹妹出去打工，结婚换彩礼给他们读书，娶媳妇的哥哥弟弟。这是践行了几千年的默认的规则。

张老师将这些女孩从大山里挖出来，读书，去大城市，无疑是从中间硬生生切断了这长达千年的吸血链条。就像剧里说的，女孩都出去读书了，搞事业了，村里的光棍就结不了婚，恩格斯说，婚姻的本质是保障每一个男人有自己的奴隶，这些女孩的觉醒和强大，让他们失去了自己的潜在奴隶。开头那个年纪轻轻生了3娃的女孩，一直喊着“不是我克死的”的疯女人，和进入女高走入大学的女孩们形成鲜明对照。

剧里还有很多地方的处理都非常真实

对宁华正确的性别教育引导，没有什么标准是女孩样，女孩可以是任何样。

建个女校连派出所一个看门大爷都能来bb一句歧视男孩，却对生活中无处不在的对女性的职业歧视，性别歧视视而不见；就像网友说的，当一个行业充满女性的时候，他们会喊着不公，要求降分录取增加阳刚量，当一个行业充满男性的时候，又变成女性不适合那个行业，双标玩得无比丝滑。

某个老总要避而不见张老师的时候，安排一个谄媚的男前台拒绝，而不是刻板印象的女前台；这点也是很大的突破，在其他的影视剧中几乎从没见过男前台这样的角色，好像某些职业就跟性别锁死了似的，在医院见到女的就喊护士，见到男的就喊医生。

陈主任“嫁”进了一个母系社会的傣族，于是他作为的一个男性，也体验到了常见的女性待遇，要带娃，要平衡家庭与事业，要为了家庭放弃事业，这些在女性身上见怪不怪的情节，都出现在了陈主任身上，“女性不是一种性别，而是一种处境”。

陈主任的妻子带着族里长辈来要人，她们大声喊着，在傣族，妇女不仅能顶半边天，还能顶整片天，这句对我触动非常大，什么时候我们可以顶起整片天了，便也可以获得真正的自由了。

还有张老师从媒婆手里救下谷雨，招老师时灵活的标准，喊教育局长来坐镇，滑肉“鸿门宴”等等，都刻画了一个不一样的张老师，以前看采访只觉得张老师苍老又疲惫，颤颤巍巍好像随时要倒下去；但这部剧塑造了一个非常鲜活，甚至有点狡猾的形象，确实，一个能把免费女高办起来的人，除了信仰和坚持，圆滑和撒泼也是必要的，电视剧把这一点表现出来不是一味地神话，真的很好，很鲜活。

张桂梅老师被华坪的乡亲所救，又为了改变这座大山的恶性循环建了女校，一直在她身边帮助她的女记者，在人民大会堂给她做专题的女记者，帮助她建起女校的教育局长和县长，默默捐款的豆花女老板，在关键时刻给予帮助的书记，无需抢夺女性的功劳，改变张老师的信仰，只要把真实展现，就足够动人。

另外，这部剧从头到尾关于先生的争吵从未断过，小时候在电视上看到杨绛先生几个字，隐约知道先生是用来称赞有学识的女性，却没有反思过为什么一个普通男性可以称为先生，而杨绛这样的优秀女性才可以称为先生。先生在建国以前是不分性别只看学识的尊称，但那个时候，并不是任何一个男性都可以称为先生，这个词类似于大师，但从1980年代开始，我国已经明确了男性称作先生，女性称作女士，这个时候再用先生来赞扬伟大女性就是认知失调了，先生在现代已经从尊称变成为了性别称谓，无论先生这个词在过去有多么伟大的含义，在现代都只是一个性别称谓。如果不知道这些随大流用先生是缺少反思能力，若知道了这些来龙去脉还刻意用先生模糊性别，那就是赤裸裸地、故意地夺取功劳，无耻之极。

不过看着满屏的反击，我也很开心，这就是张老师坚持的教育的意义吧，不接受教育，就不能识破这些诡辩，更不能参与辩论。语言是一种权利。