照相馆戏中长达20秒钟的黑屏及两个重要空镜解图

11月2日，联合国以187票同意、2票反对、1票弃权通过决议，再次敦促美国终止对古巴的经济、商业和金融封锁。美国、以色列投反对票。乌克兰弃权！

那么谁在与全世界逆行？ 谁站在了文明的对立面？

看过上述新闻后，是否你就可以理解我昨天文章中说的第五级“所指”是“新殖民主义”是帝国主义国家热衷战争的最终目的。

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动物园戏和照相馆戏是发生在幸平离家出走后归家的第二天，阿胤为了和幸平和好，并且珍惜来之不易的幸福时光，整个过程近乎“赶集”，因为阿胤知道“苦难是长久的，幸福是短暂的”道理。毕竟阿胤已经过了四十不惑，到了五十知天命的年龄。

两场戏从57分40秒开始到1小时1分30秒结束，总长3分50秒。我请大家注意“笼子”这个意象，贯穿着整个两场戏。

麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，应龙生建马，建马生麒麟 ，与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。麒麟“多作为吉祥的象征”。背景音乐采用的非常舒缓、祥和的音乐。

两人和好去动物园的第一个空镜，选择用长颈鹿这个吉祥的动物是再合适不过了。

既然吉祥、幸福的东西为何用一种牢笼的形式“锁”起来？是谁锁起来的？因为幸福并不易得，更不是人人都能得到。

《孟子·公孙丑》记载：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”

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先过审，再继续。

这两场戏都选择艺妓阿菊配合婆孙俩进行，第一是因为设置的阿菊是阿胤的老相好，第二是由于艺妓本身也是置身与半牢笼的状态，她无法结婚，因为她的“恩客”即片中她出现的第一场戏里面两次提到的“先生”肯定位高权重且有自己的家庭，不可能给艺妓相应的家庭地位，且由于战后的日本本土高位的日本人都无法得到好的配给，钱是有也无处花，所以我才判断很可能是美国人。

帽子不仅仅是礼仪的象征，也是和衣服一样把人包裹起来的存在，阿胤给幸平买帽子，是为了他以后读书了，让他区别于在片中前面两次出现的无法上学，白天还在桥上钓鱼玩耍的战争流浪儿

阿胤帮幸平拿掉了过大经常掉的帽子

这里直接说出了“笼”

下面讨论了狐狸什么时候变成人形的民间传说，阿胤回答只在深夜里变人形（为什么？因为需要人不在看不见的时候，这种“躲藏”、“不易得"更“不易见”的概念再次深入）

幸平：我们能待到深夜看狐狸变人形么？

阿胤：不行，我们要去（赶忙）照相馆拍照。

（这种匆忙、赶在幸福消失前抓住幸福的一瞬间的感觉就出现了）

来到照相馆的第一个空镜头，再次出现“牢笼”圈禁的意象，仔细看1处是鸟笼，但是关的是小松鼠小猴子之类有弯曲长尾巴的，而漂亮的鸟2却不在鸟笼里面，漂亮的事物（艺妓？）就能如此相对逍遥？而更弱小的猴子松鼠（其他弱势群体？）就只能被强势集团（ZF或美国？）圈禁起来？

我们仔细看第二个镜头，这个背景后是没有东西的，本场戏的最后一个镜头背景就会完全变。而艺妓阿菊注定就只能以背影出现在短暂幸福的婆孙的一角。小津再此时再次用了一个背景复杂类似一条条栏杆（笼子）的椅子给阿菊坐，再次给她圈禁的感觉

艺妓阿菊说：照片有三人不祥；阿胤却想其实孤单的阿菊一起来照相，说她是迷信，但是普通民众不就是靠着这种信仰和信念才能苟活么？照相师傅也推荐阿菊过来照，但是她不想出现和谐幸福的婆孙的照片里

1小时零58秒，照相后的照相机的主观镜头，黑屏

1小时零59秒，紧接人主观看照相机上的倒置主观镜头

1小时零1分零1秒，开始长达20秒的黑屏，但是人声和背景音并没有停，我特意比对了老版本及新的4K修复版本，两者是一样的。为何小津如此设置？

黑屏中的对话如下：阿胤：我的样子怎样？阿菊：像个贵妇；阿胤：这是我最好的表情，不可笑吧？阿菊：你真的很像...阿胤：像什么？阿菊：动物园里的那个；阿胤：嘿 我不打你才怪；（对幸平）你肯定没流鼻涕吗 ？

小津用20秒的黑屏对话再次强调了，幸福不易得，阿胤只能像个贵妇，而不可能真是贵妇。她是一个不错的小手工艺人，但是无法赚大钱，人生也不可能给她长久的幸福。

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划重点，本场戏的最后一个空镜来啦。

比对照相馆戏的第二个镜头，我们发现小津可以换了背景，还是为了表意。框1里面展翅飞翔的鸟（为吉、喜八这些优秀的手工艺人们）被强行框上了大鸟笼，框2很小的三只白鸟（幸平们）才出生就被框禁，圈3那只漂亮的大白鸟（艺妓阿菊）虽有自由，但只能眼睁睁地看着同类，而小松鼠小猴子中景的打光黑色设

最后的结束空镜足足有十秒，是小津想要让我们仔细看清楚构图才用上这么多的，小津的电影里面没有意外。