各扫门前雪，各有各的晦暗和皎洁

对于房来说，同意被拍摄成纪录片隐含了他对跟社会交流、被社会肯定的渴望。天主教也好，反复提起的宿命感也好，更多代表了他对自由意志的恐惧——臣服于宗教或权威，放弃自我命运，并渴望“得”救。在弗洛姆《逃避自由》中，这是重新建立起和世界的原发纽带的途径，也是逃避自由的表现。

秦导映后说，之前在另一部作品放映会上认识了房，房告诉秦导自己的梦想是修复文物。很多年过去，那只碗依旧没有被修好，秦导也很直率地承认她觉得房不会再修那只碗了。房所说的研究宗教艺术、读书修文物之类所热衷的事情好像都是他的遮羞布，藏于其中就能得到心灵一时半刻的安宁，对这些事情的热爱也仅表现于和父亲争吵的激烈程度中。

至于老房，也是个很偏执的人，喋喋不休、训斥、反问、嘲讽，自己郁郁不得志，心中有怨气但又不敢彻底表现出来。父子在某些角度是很相似的，都认为自己怀才不遇，并且提到为什么不行动的时候，总会有家庭、时代等种种借口，唯独不提自己。整个家庭氛围看起来都非常窒息，和逼仄的小房子一样，让人喘不过气。

还有一个人必须要提到，就是杨光。如果说房反复提及自己有自杀倾向是一种求救的话，杨光则扮演了救人的角色。除了在家庭琐碎中劝架、帮助房做展览、找工作等等，杨光的很多话是具有哲学意味的。他自己也说房并不是他帮助的第一个怪人，也说他自己和秦导对于房来说都是天主教对他的仁爱。杨光更像想要把帮助房作为对自己的修行，但是房不明白，杨光修行并不能让他得救，在这个时代，想要真正得救就只能求向自己。佛教也有言：莫向外求，庄子也说，假于外物就不是真的逍遥。

当镜头深入私密的家庭生活，所谓的普世价值和道德就失去了作为标准的意义。秦导让我们看到了人的复杂性，或者说提醒我、让我想起在人本身是具有高度复杂性的，比如房这样可悲的人，起码还能想出”宗教与艺术、基督教史上偶像之争“这样的课题。片子的重点不是用这些普世标准批判或者怜悯房，因为在房的身上我同样也看到了一些挚友甚至我自己的影子，我觉得我们是很需要这种非虚构的作品的，这部作品厉害的点就在于像一面镜子一样，让我们顾不得去judge房，反而思考自己的梦想、工作、生活、家庭关系。片子里有一些镜头或者背景都是电视新闻，也让我想到时代对于个人或者家庭的影响，包括老房提到的他年轻时代的社会动荡，好像也在表达这个家庭也是一个时代、一个阶层的缩影。