何不“掬水月在手”？
端午二刷“掬水月在手”，倒也应景。幽幽诗词里，淡淡忧伤中，有无奈，有隐忍，有包容，有超越，有淡泊，有坚守。
无奈与隐忍
“天以百凶成就一词人”，王国维语。叶嘉莹先生历经坎坷，虽生于世家，却身逢乱世，随风飘零，青年丧母，中年丧女，片中极少提及其家人，关于她先生也只是寥寥数笔带过，最大的指责也就是那么一句“他这个人啊”。
在这无尽的艰辛中，充满着无奈，而面对这种种无奈时，所能做的是隐忍，是坚韧，是感受，是体悟。因这百凶而感受到诗词中的感受，也在这隐忍中通过诗词表达自己的体悟。正如那《留别哈佛》中一首：
天北天南有断鸿，几年常在别离中。已看林叶惊霜老，却怪残阳似血红。
一任韶华随逝水，空余生事付雕虫。将行渐进登高节，惆怅征蓬九月风。
包容与超越
片中提及一段台湾诗界趣事——曾几何时，新旧诗人在台湾各自过端午（诗人的节日），各自吃粽子，却因为叶先生评李义山的文章，才彼此接受，彼此包容，开始共度端午。同是“比兴”，何分新旧，且看李商隐的《锦瑟》，历久弥新：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
片中令人印象最深刻的莫过于“弱德之美”。先是设问“为何会从工整的诗到长短句的词”，再到王国维“词之为体，要眇宜修”之论，进而阐释“弱德之美”(the beauty of passive virtue)。
词人借儿女风情透露出自己也未必有意识的某种情感（或被压抑、无处诉说），而这其中的无奈、忧伤、独孤、寂寞，又为世人所共有，正如叶先生所评朱彝尊的《桂殿秋·思往事》：
思往事，渡江干，青蛾低映越山看。
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
淡泊与坚守
叶先生的生活简朴、简单，更难能可贵的是片中其友人所提到的那种对一切都能“淡然处之”的君子之风。乱世之中，无所依托，一生飘零，历经艰辛，丧女之痛，也只是“红了眼圈”，写下那些《哭女诗》，继续读书，继续生活。正所谓，“不以物喜，不以己悲”，一切都淡而化之，从容不迫。
与此相对应的又是叶先生对古诗词的坚守，无论是毅然回国教书，还是九旬高龄仍然吟诵不止，如白先勇所说，也是“明知不可为而为之”，不亦如那《黍离》之悲：
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
最后摘录叶先生与其师顾随先生同以“耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了”的断句，分别所赋之词：
《踏莎行·烛短宵长》 叶嘉莹
用羡季师句，试勉学其作风，苦未能似：
烛短宵长，月明人悄，梦回何事萦怀抱。
撇开烦恼即欢娱，世人偏道欢娱少。
软语叮咛，阶前细草，落梅花信今年早。
耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了。
《踏莎行·昔日填词》 顾随
今春沽上风雪间作，寒甚。今冬忆得十余年前困居北京时曾有断句，兹足成之，歇拍两句是也：
昔日填词，时常叹老，如今看去真堪笑。
江山别换主人公，自然白发成年少。
柳柳梅梅，花花草草，眼前几日风光好。
耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了。
据传此顾随此断句缘于雪莱的《西风颂》——“If Winter comes, can Spring be far behind?”
可见，古今中外，虽情境不同，但人心相似。有多少人总爱“偏道欢娱少”，又有多少人能“耐他风雪耐他寒”。无论如何，冬去春来，周而复始，何不“掬水月在手”？
