戏说不是胡说：《国之语音》背后的韩文创制
这篇影评可能有剧透
国之语音，异乎中国，与文字不相流通，故愚民有所欲言，而终不得伸其情者多矣。 予为此悯然，新制二十八字，欲使人易习，便于日用耳。 ——朝鲜世宗大王李祹
世宗大王李祹，以其发明韩文字母“训民正音”而成为韩民族的千古一帝，所以他的故事也是韩国影视剧里的常客。2019年的新电影《国之语音》，也是对这个故事的重新阐述，其题目就来自世宗大王在《训民正音》序言中的话。
电影的cast是强大的：宋康昊自《思悼》饰演英祖李昑之后再次出演朝鲜国王；他在《汉江怪物》中的“弟弟”朴海日出演对创制文字做出巨大贡献的僧人信眉（瞎**翻译的字幕组很多，有翻译成“申美”、“神米”的，这也是法号？）；不久前自杀的全美善饰演世宗的贤内助王后。
但是故事嘛，如题——戏说不是胡说，改编不是乱编。
电影的开头，日本僧人前来朝鲜，求取《八万大藏经》的雕版，并表示带不回去的话有死而已。士大夫们抵触佛教，认为无所谓；但世宗担心处在战国的日本因为有了八万大藏经的传播，带来的精神力量加快统一，为祸朝鲜。就在僵局之际，信眉和尚与日本人用梵文对话，一席话说服日本人。世宗得知了信眉通晓多国外语（包括梵文、八思巴字、藏文）， 有了冒天下之大不韪，与僧人一起创制韩文的想法。此举当然引起了绝大多数信奉儒家思想的大臣反对，但世宗坚持之下，《训民正音》最终还是创制完成。世宗为了表示自己的决心与发泄不满，甚至撕毁了明朝赐予的冠服。电影的结尾，一面是大臣们在受赐的《训民正音》面前集体拂袖而去；另一边是信眉与僧人、宫女盟誓，就算被诋毁为只有女子可用的“谚文”（即民间的文字）、就算某一天被禁绝，也要将《训民正音》流传下去。
（大臣们“伏斧锧上书”要求禁绝谚文与宫女僧人们盟誓要保存谚文的镜头对比——可惜没有直接拍到一块去，不然震撼程度会更大）
汉文传入朝鲜半岛大约在公元前2世纪，随着卫氏朝鲜的建立而从辽东传播到了朝鲜。
最初人们是使用标准的汉文记载语言的，但由于言文不通，逐渐产生了用韩语语序记载的“誓记体”，因6世纪末（一说7世纪初）的“壬申誓记石”而得名。
大约在7世纪末，新罗时代发明了“吏读”，即用汉字的意表示韩语中的实词，用汉字的音表示虚词（助词和助动词等），添加用汉字表述语法意义的附加成分，语法则使用韩语的语法。史籍记载是由一位名叫薛聪的大臣发明的，但一般认为这只是一种附会。这种写法一般用在官文书中，故名“吏读”、“吏札”等等。
此外在民间，还发展出了“乡札”，用于歌辞当中。乡札使用更多的韩语固有词（即实词也用汉字注音而非使用汉字的意思），语序也是韩国化的。
*这里再插入两个经常被弄混的东西——一个是近代诞生的汉谚混写（韩国叫“国汉文混用体”），这是在汉文影响力非常大的近代，模仿日文对汉字的吸收法形成的（即部分实词使用汉文），在1908-1948年间是朝鲜半岛官方文书使用的文体。朝鲜在1948年纯用朝鲜文，韩国在1970年纯用韩文。
大韓民國은 民主共和國이다.（大韩民国是民主共和国。） 大韓民國의 主權은 國民에게 있고, 모든 權力은 國民으로부터 나온다.（大韩民国的主权在于国民，一切权力来自国民。） ——《韩国宪法》第1条
其二是汉字表记，即在部分专有名词或易混淆的难词后附汉字。根据韩国法律规定，公文和报纸“可以在括号内记汉字或其他外文”，但使用的汉字有限制。这就导致了一部分比较尴尬的现象，如“深圳”的“圳”不在常用汉字之列，汉字表记不得不记为“土+川”。
본관 경주(慶州). 자 자상(子常). 호 백사(白沙)·필운(弼雲)·청화진인(淸化眞人)·동강(東岡)·소운(素雲). 형조판서와 우참찬을 지낸 이몽량(李夢亮)의 아들이며 권율(權慄) 장군의 딸과 혼인하였다. （李恒福本贯庆州，字子常，号白沙、弼云、清化真人、东冈、素云。是刑曹判书、右参赞李梦亮的儿子，娶了权慄将军的女儿。）
说了这么多，终于要说到发明《训民正音》了。《训民正音》的发明，在世宗25年十二月。但这个月换算成公历，是1443年12月21日到1444年（睿智的P社玩家+20）1月19日，所以对于韩文的发明时间，有了两种不同的说法。它的正式公布，则在世宗28年九月二十九日（1446年10月19日）（注：《实录》将其系于此日，而根据韩国学者的考证，应该在当月稍早的时候就已发布，故将“韩文节”确定为10月9日）。
其实发明它的动机，世宗大王已经说得很清楚了，由于朝鲜文言不通，汉字难学，导致上下交流不畅；所以他创制了《训民正音》，希望通过这种所写即所读的简单方式，使得普通人也能习得文字。和所谓的“脱中国化”（韩国对“去中国化”的叫法）并没有多大关系。创制的过程，也是世宗大王和集贤殿诸臣（郑麟趾、申叔舟、朴彭年、成三问等人）共同创造的产物。
癸亥冬，我殿下创制正音二十八字，略揭例义以示之，名曰训民正音。象形而字仿古篆，因声而音叶七调，三极之义、二气之妙，莫不该括。以二十八字而转换无穷，简而要，精而通，故智者不崇朝而会，愚者可浃旬而学。以是解书，可以知其义；以是听讼，可以得其情。字韵则清浊之能卞，乐歌则律吕之克谐，无所用而不备无所往而不达，虽风声鹤唳鸡鸣狗吠，皆可得而书矣。 ——郑麟趾
至于韩文究竟是参考哪种文字创制的，由于韩文与已有文字的差异非常大，所以说法不一。《世宗实录》和《训民正音跋》都自称是仿制的古篆，但反对者认为这是为了减小新文字推行阻力的托辞（和古篆也没太多相似之处）。有人认为是发音器官的象形，有人认为是梵文，也有人认为是女真/契丹/八思巴字等，说法不一而足。
可以说，《国之语音》当中展示的韩文创制过程，是一种基于史学界没有定论、缺乏证据的情况下，对它的猜想。这种猜想自然是可行的，但是剧本对人物的脸谱化则使得电影非常单调，只剩下了明君世宗大王在正义的小伙伴信眉的开导下，放弃了狭隘的儒家思想，同“事大卖国文官集团”斗争到底的主旋律。
虽然说这种做法弘扬了韩国的自主精神，但是总归是一种浪费题材的行为——毕竟按照历史来拍，完全可以拍得更精彩。
题外话：
图中的“正宗”当为“定宗”（二者在韩文里一样）。但是，叫“定宗”也是不对的——定宗因为被太宗李芳远夺位，长期以来只称谥号“温仁顺孝恭靖大王”，无庙号。“定宗”庙号是肃宗7年（1681）才追尊的，所以日本和尚一口一个“定宗”自然是有问题。
