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关于《大菩萨岭》的一些试读
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- 东遇西(白云明月任西东 白牛常在白云中) 一 一直以来，在各种电影中，最具地域特征、民族性与文化传承的类型电影，个人认为当数西部片、武侠片、武士片。传统观念是，这些电影都归属于娱乐类，在表达社会意义方面欠缺足够的诚意。事实却是，在某一特殊时期，当自由思想遭到禁锢的时候，这些最容易被审查忽略的电影类型，却成为创作人借物言志的载体。 在美国，由于麦卡锡...... (19回应)2007-09-27 45/47有用
《大菩萨岭》中大乘佛教思想浅探
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- 东遇西(白云明月任西东 白牛常在白云中) 在电影《大菩萨岭》（东宝，1966年）中，导演冈本喜八创造出了一个令人目过难忘的“魔”之形象——幕末武士机龙之助。他肆意妄杀、藐视规则、无视道德、行止进退，全凭一心。在其身上，大时代之不平与小人物之不平劈面相逢，恰似狂潮拍击之下的孤岩，浪花四溅之下隐隐透出宁折不弯的峥嵘。即使在伦理道德欲振乏力的今天，这样的人物依然具备...... (3回应)2007-09-27 18/19有用
《大菩萨岭》：剑魔之路
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- 东遇西(白云明月任西东 白牛常在白云中) 一 电影《大菩萨岭》的故事始于1860年，正是日本在经历德川幕府二百多年的和平时代后步入动乱的时期。大菩萨岭上一剑斩杀巡礼老者的机龙之助，由此踏入动荡之河。剑魔之充满杀戮的人生之旅，肇始于大菩萨岭上的一次试刀。在这里，一个极易被人忽略的事实是，在此之前，机龙之助杀过人吗？作为和平年代里的一名武士，这样的机会相信并不多...... (6回应)2008-04-11 25/29有用
武士不得不做杀手
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- Philharmania(与诸君共勉，安全而有尊严地活着) 《大菩萨岭》中则刻画出了另一种武士：主人公龙之助的独门 “无声剑法”以后发先至而克敌。虽然武艺高强，却因为格斗方式的另类而受到排挤和冷落。他内心对武士道的戒律仍怀有尊重，但过于强盛的好胜心使他一开杀戒而不可收拾，逐步丧失作为武士的尊严而最终沦落为被人利用靠暗杀赚钱的刺客。仲代达矢在这部影片中以精妙的眼神、表情和肢体动作...... (2回应)2007-03-15 3/5有用
大时代与个人堕落的完美结合
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![[已注销]](http://img3.douban.com/icon/user_normal.jpg)
- [已注销] 龙之助的生活背景，武士没落的时代；龙之助自己，沉溺于杀戮之中最后疯魔。 英文片名甚是点题The Sword of Doom，而日文片名“大菩萨岭”则是一种东方式的对于宿命的隐喻。 每个人都要为自己的所为付出代价，作恶是要遭天谴的。 ......2008-05-20 1/2有用
若非字数限制，何来此文
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- 修补月亮(我怎么去回想，也无法想起你模样) 革命之前是孤独的，革命之后更孤独。 还未好好读过将勋的孤独六讲，确实有些遗憾，不然可以多些解读。让子弹飞有感，可大菩萨岭却也有一番孤独，被革命的孤独，与时代相违背的孤独，秉持理念的孤独。 若不是附注有字数限制，我也不用写这样一篇不成文的评论，来占据自己评论的页面。 而大菩萨岭普遍认为讲一位武士的......2010-12-22
致仲代达矢：原来你是阿修罗
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![[已注销]](http://img3.douban.com/icon/u51747938-65.jpg)
- [已注销] 阿修罗，译为“无端正“，被称为凶神或战神，一种非神非鬼非人，介于神鬼人之间的怪物。心怀嗔恨，虽有天福而无天德，故名非天。 武士执剑为情为道义为仇恨或者为金钱地位而战，而仲代达矢在此片中的战斗却包含了人之七情六欲，鬼之恶，神之威。 大菩萨岭的海报取自片中的一个镜头：仲代达矢杀死一众寻仇的武士，孤身伫立在树...... (1回应)2011-05-23
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