蜀山奇侠系列才是仙侠剧的真正起源
因为胡歌版《仙剑奇侠传》流传广泛,因此有很多观众误认为《仙剑奇侠传》就是仙侠剧的起源,其实1990年TVB出版的《蜀山奇侠之紫青双剑》才是仙侠剧的起源,并在此剧中第一次出现了脚踏飞剑式的御剑飞行。 中国的仙侠影视剧追本溯源,来源于还珠楼主的《蜀山剑侠传》。还珠楼主信奉吕祖的伍柳天仙法脉,融合神话、志怪、剑仙、武侠于一体,进行高度哲理化、艺术化的想象发挥,尤其是各种剑仙神术、奇幻法宝,显示了天纵奇才的大气魄,为中国小说界的千古奇观,开创了仙侠小说一脉,为我国日后仙侠剧改编留下了珍贵的宝藏。tvb版蜀山奇侠也是改编于还珠楼主的小说,此剧开创了仙侠电视剧,但有一些设定上的问题还是需要探讨的。 1·御剑飞行的表现
1983年徐克版的《新蜀山剑侠》是第一次改编仙侠小说的电影,剧中对于御剑飞行的表现是人剑合一,剑化光笼照在修真者的身体上,剑光事情带着人飞,类似于超人的飞行轨迹。 徐克应该是参考了原著对于飞剑的描绘,《蜀山传》中的廉刑开窍那一段说廉刑的雷剑开始是实体的,后来开窍之后变成了一个绿色的光球,也就是人剑合一。接下来就能手持剑光,变化随心了。驾剑光飞行的,速度是非常快的,以那速度,你所看到的飞剑其实就是一个不能直视的发光体,修真者的身体被剑光保护自然不受伤害,当飞剑落地就能随心化成一把剑落到主人的手里,或者插到背后的剑鞘,还可以化成一个光球吞入口中。想飞时,只要随便跳起摆个姿势,飞剑就会变成剑光把它带走了。 到了tvb版的《蜀山奇侠之紫青双剑》,导演没有采用徐克的御剑方式,采用了脚踏式,出处大概是《郭伦观灯》 ,出自宋 洪迈《夷坚志》。 曰:“吾乃剑侠,非世人也。”掷杯长揖,出门数步,耳中铿然有声,一剑跃出,叱之坠地,蹑之腾空而去。 从此仙侠影视剧除了徐克还坚持剑光式御剑,其他仙侠剧也都采用了脚踏式。既于御剑飞行到底是剑光式才对还是脚踏式正确现在也没有定论。 2.修真者飞升 《蜀山奇侠之紫青双剑》还创造了唯一在仙侠剧成功飞升的修真者形象宝相夫人,(我记忆中是唯一飞升成功的修真者,如果有错误请指正)。
虽然说飞升是修真者的终极追求,但影视剧很少表现这方面的描写。一是飞升成功等于达到目标,故事就结束了,没法往下讲述了。二是飞升成功后修真者去哪里?天界还是另外一个世界?如果是天界,修真者和民间传说中的仙人形象区别是什么,修真者能不能受香火,能不能下凡斩妖除魔?如果可以的话,飞升成功的修真者和民间传说的仙人体系要如何融合?民间传说那一套体系明显不适用于修真者,民间传说体系的仙人都是有官职的,如果要把修真者纳入这体系,就需要解决修真者在体系中的神职问题。这样一来就涉及到民间信仰问题,还不如直接说修真者飞升去了另一个世界方便。 徐克版的蜀山,修真者飞升之后就去了天外天,修真者的身体和魂魄是合而为一的,而且因为飞升之后能量的上升,他们不能回到人间。 tvb版的《蜀山》,剧中宝相夫人在达到灵气的顶点之后,头慢慢的落下,身体时散发出一阵光,然后光又向上聚集,聚集后光飞升到天上,身体留在人间,看起来更像是圆寂了。 从此之后宝相夫人就退场了,她再也没有出现过。 3.世界观设定的混乱 我国武侠小说受金庸、梁羽生、古龙、温瑞安等四大小说名家为主体的新派武侠小说的影响,有了共通的世界观和设定,改编影视剧时不需要再重新设定世界观,直接讲故事就可以。而仙侠剧就没这么幸运了,修真世界到现在也统一的世界观和设定,每部仙侠剧开篇都需要先介绍世界设定,无形之中提高了观影成本。 仙侠剧现在世界观的设定有常见的三界(天人魔),也有四海八荒,更有六界(神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界),还有以飘邈之旅为代表的修仙升级体系。目前为止这些影视剧没有一部的影响力大到能统一世界观,仙侠剧世界观的混乱还将持续下去,这个问题在鼻祖tvb版《蜀山奇侠之紫青双剑》也存在,它的续集郑伊健版《蜀山奇侠之仙侣奇侠》和第一季就有不少设定上的矛盾之处。 虽然蜀山奇侠系列有不足之处,但总的来说蜀山系列开创了仙侠剧,启发了台湾的仙侠游戏,是当之无愧的经典作品,现在的评分有些低了。