好人真欢喜
1.不满和四无
围绕着漂浮碎裂的剧情碎片所干扰，人们会为《浮生》结尾牢骚抱怨个不停，仿佛摆放着一处伸手可抓的无高潮败笔。仪式过于庄重的骨灰入土安葬，见不得父子二人的言语感慨。一段为了点题为了劝慰的好人都幸福之说。但这些都不是观影者如我——所要说的关键所在，见到最后的二人对唱，还是心酸有加，并直接地影响了一下午的心情。凭印象记得歌词是唱错了，考据后得到证实，不知是否有意为之。
祝你平安，祝福好人一生欢喜平安，《浮生》流露出的暖色如此的稀薄，像极着“四无影片”（无聊、无力、无助、无望）。但最好的理由就是，转型期的不正常中国一群“不正常”的中国人，灰暗的背景，灰暗的基调，灰暗的人物。
2.转型或城市
江上往返的索道缆车比抽象的走钢丝要浅显，又被指为表现得太过于直白。作为又一部对准重庆都市的题材作品，它的地域特征并不比《疯狂的石头》那种作为商业包装的城市文化外观，而是有着实在的内在体现。重庆所能引发的变化回顾在于，它是十年缩影中最后入列的直辖市，在于它背后更为广阔的三峡背景，这对于中国而言都是不可抹除的。身份的认同与改变，乡土的剧变与迷失，类比的正像70年代日本的冲绳，80年代韩国的光州，90年代回归的香港。他们作为一个城市或者地区，所共同的是在母体身上发生着影响到广杂人群的莫大变更。
《浮生》存在的身份模糊问题出现在多个人物身上，他们所维持的，似乎并不是健全传统的中国旧式家庭，而是崩溃后重组的新式家庭，甚至不见平日里的温馨和睦，转而是充满着误解猜忌。彼此之间不愿过多交流，仅有的一餐围坐也是前后数人离席。同时，身边环境不断施压，又导致他们进一步面对更多困难恶化，那可以明显视为生与死的交叉相遇，可以隐藏于轮转的城市变迁和时代更改，无法预测，不可阻止。无论如何，老李背后的一家，都不像是接受大城市恩赐滋润的幸福之家，而是痛苦的迎接一轮轮冲击波的来临。
3.妥协与底层
理解为什么之前《欢喜》的片名会被毙掉，甚至，能想象影片做出不少让步才得以被放行，送到瑞士上映参赛，但其中间过程对于最后结果的影响有多少，外人总是分不太清楚。持有异见者，完全可以在《浮生》结尾之前挑出更多毛病。不地道的方言味道，不协调的人物关系，以及最基本的中国导演进入都市后的慌乱无措，言之无味。不认同他们所选择的视角，不欣赏他们所采用的结构，带有着最近一代导演的闷骚通病，若有所指，点出问题又啥也无法解决。
但迷乱写实本身究竟是中国城市化内部的震荡不稳定影响，还是他们（导演）的成长决定着作品只能停留于小城镇。在恰然水准上下，中国新锐导演们献出了许多和体制抗争后的作品，一大部分也是对准着底层小人物或者不快乐的中国人，自然不快乐的人们也不想见到被表现为不太快乐的电影人物。
只是《浮生》所安置的形色小人物，极容易使人联想及“草根”陈果，他有着监制身份，或者还有作为副导演身份，和贾樟柯陈果在一起的盛志民，多少，要带点一派风格。但重庆没有他们的植被土壤，只有如同其他中国大城市的中下底层人们。但《浮生》的弱点在于偏颇表现着他们的不正常，转而失去了灵动而有感染力的一点。
4.不快乐，太美丽
不快乐的中国人，《浮生》里头几乎都是一个个活生生、不快乐的中国人，不快乐的老人，不快乐的年轻人。不快乐的妻子孙小红，丈夫李建军更是直接被设置为沉默寡言，不快乐又叛逆的中学生小青年，试问，还能“欢喜”得起来么。联系开头强调的佛像以及画外旁白所说的领悟，影片是要人们看透因果，寄托于另一种精神依赖。可那毕竟就是不可取的说法，依此，《浮生》主题是悲观中含带失望。
往事阴影的无处不在，困扰着他们。在建军解释为什么和孙小红结婚时，他坦言道是过去跑掉的母亲太漂亮，太美丽，导致他内心无法接受另一个漂亮女孩丽娟的爱，转而和小红结缘。但这般“太美丽”的理由过于虚幻，也容易引起本人的联想。太美丽而导致的不可信任无法排遣，太美丽的相同所引起的致命抉择，都不是，是太美丽的城市化拒绝了他们的幸福生存。漫长结合中，他们失去了安全感，失去了快乐的先决条件，失去了赖以维生的精神信念，却又日复一日的过活。
建军没有母亲，并且强调着“太美丽的母亲”；另一方老伴秀娥总说是自己种下大错，导致小雷误入歧途；再次，小红一直没有怀孕，并在最后失去了作为母亲的可能性。母亲，究竟是何用意，作为一个集体，她们均表现为自己过意不去，而对外部又心有愧疚。比如建军母亲会有持续不断的信，直到去世。老伴是一脸苦惑，怨天尤人；小红闷闷不乐，甚至有了出轨之事。作为一个符号，她们是缺损不健全的，她所象征的极可能就是每一个人所依存的大环境本身，是什么导致她们无法如愿呢。《浮生》没有迫不及待的道明，但赋予观众无限的想象空间。
5.怎么想，如何说
有人不满了，你说什么是什么，不就等于再创作那回事。如果《浮生》只为讲述一段琐碎，那只是表面真诚，内里虚伪。解释本无宽狭之分，在于观众的想法心态，在大与小之间，任何一处细节都可以被扩放，也可以被无视直接忽略跳过。
假设有以下几个问题，为何《浮生》所有的，都是江边弥漫的大雾，霪雨笼罩的气息，即将淹没的废墟。在高楼林立面前不提衰败，那要么是《浮生》出现方向性的判断失误，要么就是作为镜面反射着另外一层、为人们不易所察觉的生命点滴跳动。
《浮生》是有野心的，包括不同年龄层面的主角，并用家庭关系加以联系在一起，同样的，生死也没错过，青春所占份量更是来得为数繁多。青春的冲撞带弱了《浮生》所具有的严肃主题，哪怕它只想作为黑暗中的一点亮色，不快乐中的一丝可笑，所有沉默不语中的一句川味粗口。但，小雷的形象还是痕迹犹存，为了存在而存在。反观片中其他人物如建军都有“打太极”之嫌，也因叙述跳跃，前后衔接不够流畅，造成形象单薄、缺乏立体感。又由于篇幅受限，左右不定，失去继续深入的可能。
浮生太美丽，你的所得，你的付出。有个歌里唱到：现在我已全明白，什么是爱的真义。看过《浮生》，估计每个人还是不明白好人与快乐的真义，情绪被剪乱到支离破碎。赵本山在《落叶归根》里化为一个中国老农形象，说：你看我像坏人吗？意即难道我不像个好人。又卡车上，高喊着：啊！我多快乐！有人说这是矫情，有人说这是反语，无论如何，在最近半年，这是我听过的，倍有印象的一句台词。重庆好人，三峡好人。中国人无力于诉苦，还不如用欢喜之言道出最深处的悲怆。至于《浮生》，亦是如此。
围绕着漂浮碎裂的剧情碎片所干扰，人们会为《浮生》结尾牢骚抱怨个不停，仿佛摆放着一处伸手可抓的无高潮败笔。仪式过于庄重的骨灰入土安葬，见不得父子二人的言语感慨。一段为了点题为了劝慰的好人都幸福之说。但这些都不是观影者如我——所要说的关键所在，见到最后的二人对唱，还是心酸有加，并直接地影响了一下午的心情。凭印象记得歌词是唱错了，考据后得到证实，不知是否有意为之。
祝你平安，祝福好人一生欢喜平安，《浮生》流露出的暖色如此的稀薄，像极着“四无影片”（无聊、无力、无助、无望）。但最好的理由就是，转型期的不正常中国一群“不正常”的中国人，灰暗的背景，灰暗的基调，灰暗的人物。
2.转型或城市
江上往返的索道缆车比抽象的走钢丝要浅显，又被指为表现得太过于直白。作为又一部对准重庆都市的题材作品，它的地域特征并不比《疯狂的石头》那种作为商业包装的城市文化外观，而是有着实在的内在体现。重庆所能引发的变化回顾在于，它是十年缩影中最后入列的直辖市，在于它背后更为广阔的三峡背景，这对于中国而言都是不可抹除的。身份的认同与改变，乡土的剧变与迷失，类比的正像70年代日本的冲绳，80年代韩国的光州，90年代回归的香港。他们作为一个城市或者地区，所共同的是在母体身上发生着影响到广杂人群的莫大变更。
《浮生》存在的身份模糊问题出现在多个人物身上，他们所维持的，似乎并不是健全传统的中国旧式家庭，而是崩溃后重组的新式家庭，甚至不见平日里的温馨和睦，转而是充满着误解猜忌。彼此之间不愿过多交流，仅有的一餐围坐也是前后数人离席。同时，身边环境不断施压，又导致他们进一步面对更多困难恶化，那可以明显视为生与死的交叉相遇，可以隐藏于轮转的城市变迁和时代更改，无法预测，不可阻止。无论如何，老李背后的一家，都不像是接受大城市恩赐滋润的幸福之家，而是痛苦的迎接一轮轮冲击波的来临。
3.妥协与底层
理解为什么之前《欢喜》的片名会被毙掉，甚至，能想象影片做出不少让步才得以被放行，送到瑞士上映参赛，但其中间过程对于最后结果的影响有多少，外人总是分不太清楚。持有异见者，完全可以在《浮生》结尾之前挑出更多毛病。不地道的方言味道，不协调的人物关系，以及最基本的中国导演进入都市后的慌乱无措，言之无味。不认同他们所选择的视角，不欣赏他们所采用的结构，带有着最近一代导演的闷骚通病，若有所指，点出问题又啥也无法解决。
但迷乱写实本身究竟是中国城市化内部的震荡不稳定影响，还是他们（导演）的成长决定着作品只能停留于小城镇。在恰然水准上下，中国新锐导演们献出了许多和体制抗争后的作品，一大部分也是对准着底层小人物或者不快乐的中国人，自然不快乐的人们也不想见到被表现为不太快乐的电影人物。
只是《浮生》所安置的形色小人物，极容易使人联想及“草根”陈果，他有着监制身份，或者还有作为副导演身份，和贾樟柯陈果在一起的盛志民，多少，要带点一派风格。但重庆没有他们的植被土壤，只有如同其他中国大城市的中下底层人们。但《浮生》的弱点在于偏颇表现着他们的不正常，转而失去了灵动而有感染力的一点。
4.不快乐，太美丽
不快乐的中国人，《浮生》里头几乎都是一个个活生生、不快乐的中国人，不快乐的老人，不快乐的年轻人。不快乐的妻子孙小红，丈夫李建军更是直接被设置为沉默寡言，不快乐又叛逆的中学生小青年，试问，还能“欢喜”得起来么。联系开头强调的佛像以及画外旁白所说的领悟，影片是要人们看透因果，寄托于另一种精神依赖。可那毕竟就是不可取的说法，依此，《浮生》主题是悲观中含带失望。
往事阴影的无处不在，困扰着他们。在建军解释为什么和孙小红结婚时，他坦言道是过去跑掉的母亲太漂亮，太美丽，导致他内心无法接受另一个漂亮女孩丽娟的爱，转而和小红结缘。但这般“太美丽”的理由过于虚幻，也容易引起本人的联想。太美丽而导致的不可信任无法排遣，太美丽的相同所引起的致命抉择，都不是，是太美丽的城市化拒绝了他们的幸福生存。漫长结合中，他们失去了安全感，失去了快乐的先决条件，失去了赖以维生的精神信念，却又日复一日的过活。
建军没有母亲，并且强调着“太美丽的母亲”；另一方老伴秀娥总说是自己种下大错，导致小雷误入歧途；再次，小红一直没有怀孕，并在最后失去了作为母亲的可能性。母亲，究竟是何用意，作为一个集体，她们均表现为自己过意不去，而对外部又心有愧疚。比如建军母亲会有持续不断的信，直到去世。老伴是一脸苦惑，怨天尤人；小红闷闷不乐，甚至有了出轨之事。作为一个符号，她们是缺损不健全的，她所象征的极可能就是每一个人所依存的大环境本身，是什么导致她们无法如愿呢。《浮生》没有迫不及待的道明，但赋予观众无限的想象空间。
5.怎么想，如何说
有人不满了，你说什么是什么，不就等于再创作那回事。如果《浮生》只为讲述一段琐碎，那只是表面真诚，内里虚伪。解释本无宽狭之分，在于观众的想法心态，在大与小之间，任何一处细节都可以被扩放，也可以被无视直接忽略跳过。
假设有以下几个问题，为何《浮生》所有的，都是江边弥漫的大雾，霪雨笼罩的气息，即将淹没的废墟。在高楼林立面前不提衰败，那要么是《浮生》出现方向性的判断失误，要么就是作为镜面反射着另外一层、为人们不易所察觉的生命点滴跳动。
《浮生》是有野心的，包括不同年龄层面的主角，并用家庭关系加以联系在一起，同样的，生死也没错过，青春所占份量更是来得为数繁多。青春的冲撞带弱了《浮生》所具有的严肃主题，哪怕它只想作为黑暗中的一点亮色，不快乐中的一丝可笑，所有沉默不语中的一句川味粗口。但，小雷的形象还是痕迹犹存，为了存在而存在。反观片中其他人物如建军都有“打太极”之嫌，也因叙述跳跃，前后衔接不够流畅，造成形象单薄、缺乏立体感。又由于篇幅受限，左右不定，失去继续深入的可能。
浮生太美丽，你的所得，你的付出。有个歌里唱到：现在我已全明白，什么是爱的真义。看过《浮生》，估计每个人还是不明白好人与快乐的真义，情绪被剪乱到支离破碎。赵本山在《落叶归根》里化为一个中国老农形象，说：你看我像坏人吗？意即难道我不像个好人。又卡车上，高喊着：啊！我多快乐！有人说这是矫情，有人说这是反语，无论如何，在最近半年，这是我听过的，倍有印象的一句台词。重庆好人，三峡好人。中国人无力于诉苦，还不如用欢喜之言道出最深处的悲怆。至于《浮生》，亦是如此。
这篇影评有剧透
