掬水月在手 预告片1：终极版 (中文字幕)

遗音沧海如能会，便是千秋共此时。所幸的是叶嘉莹先生那个年代离开大陆了，没有受到畸形的摧残和毁灭，保留了文化种子于他乡发芽生长，花开莲现，花落莲成。唯愿先生健康长寿！

岁月安好

几经春寒，才得花开见蒂，一叶一世界罢了。尔何不叹东坡？身世浮沉哪得安稳，不也蜉蝣天地、沧海一粟间绘尽苍穹。
你的寥寥数语倒是真把叶先生写朽了，于我思之，若是叶老不迁就时代和家庭，或许更能傲霜凌雪、遗世独立。

我倒是挺喜欢那个年代的，只是叶嘉莹先生并不适合

「内容不可见」

喜欢集体主义和劳动？

喜欢批斗和政治运动？

太难了

配乐好听

配乐叫什么啊，好贴

我也想知道 作曲和演唱者？

这样未免残忍了一点

叶嘉莹先生秉持弱德之美，不是战士，如果经历文革，太残酷，那是文化的地狱。现今的人是断层的文化里出来的，难以体会到文化撕裂的创痛，难以明白和理解不在场的可贵。

人生如梦啊。

真正为了人民去劳动的集体主义，我愿意。被资本家强迫“能者多劳”，我不喜欢。

赞，明白人。要不然豆瓣上诸君多少仍然在乡绅层级压迫之下阻断教育渠道，乡下耕牛呢。每一个时代都有它的必然性。

一个想象的抽象的“人民”就能让你陶醉，而真正的中国人的文化却在那个时候位移。文化可能会断的彻底一些，但你有没有想过历史却是继替延续的，你所厌恶的今天的局面恰恰是因为那段历史而修正成的呢？

1.请不要乱用诸如乡绅层级这样的概念。乡绅与阶层是内容矛盾且不同于语境下的词。
2.历史是接续的，人为分开历史就总是自相矛盾的。如果按你所说都是必然的，你又何必否定所谓的压迫年代呢？没有必要分开，因为你所说的造反的和平反后的恰恰是同一个社会，压迫与权利伸张都是这个社会的一体两面。何况没有平反何来压迫？

没有办法，那个年代的”奉献“、”人民“可能并不像书上写的那么好，但现代生活的压力却坏的真实。
另外，我相信文化是由人的，哪怕是文革时期的”、“革命样板作品”，依旧是中国人写的，讲的是中国故事，那么也是真正的中国文化。

因为瞬间的东西不可能永恒，而真正的文化一定是如基因一般物理的客观的和可继承的。如果按照你的简单的所谓的文化定义，什么东西都可以往里装，文化这个概念因人而异、因条件变化而调整，那么这个概念是没有任何意义的。什么都讲，就等于什么都没说。什么都是文化，等于文化什么都不是。你所讨厌的当下的部分也是你所谓的文化，如果这样的话，批评当下和肯定过去的那部分都没有意义。
对于中国社会来说，封建和大一统的郡县都是短暂而瞬间的，它们都不能代表完整的中国社会，从封建到郡县的循环往复这种中间状态才形塑了中国社会乃至中国人的人格特质。而在欧洲，封建是可以代表欧洲历史和文化的大部分的。从希腊罗马史到中世纪史，一直是一个继替的状态。从这点上来说，现代西方文明所谓的一些“民主”的制度与特质在古代社会都是有其文化根源的。也正是如此，简单的经济与政治的制度移植在中国是难以落地的。wg不能代表完整的，甚至是充足的中国文化，恰恰是因为中国的历史一直是在封建与郡县的循环之中，如果硬是类比，wg只是接近大一统时期的某一部分文化特质。并且因为这一时期在中国历史总体和6070年代的短暂存在，以及它对其它文化部分的野蛮压制，它实际上破坏了中国文化共生的可能性。这种可能性就是钱穆先生在略论中国社会中所说的，“今论中国社会,应可分四部分,一城市,二乡镇,三山林,四江湖”。因此，现在的迷茫，不在于缺失城市（中国城市自古是个官府驻扎的政治单位，与欧洲截然相反，所谓“乡土中国”是也），恰恰是城市势力的庞大（由于其政治属性，恰恰与wg有文化上的同源性），而在于乡镇权力的上移（古代“皇权不下县”），以及山林的瓦解，江湖的夷平。

陈传兴毁了叶嘉莹先生的纪录片，陈其他的作品不论，关于叶嘉莹先生的纪录片是失败的作品，真是可惜叶先生了，有多敬仰叶先生，就有多么失望。手法零碎，稀散，单薄，混乱，制作三流五流……让给其他精品制作团队演绎叶先生这么厚重的人物不好么？

光看预告就觉得好喜欢她

不得不说台湾以及以前对待文学的态度氛围是很好的

谁是叶赫水？

是啊，她还是幸运的，提早离开了，逃脱了那场苦难。

看完预告就泪目了

有点荒谬了，你心中的集体主义只可能存在于乌托邦中，而从来都不曾存在于你所说的那个年代。你之所以摈弃现在这个时代，根本原因在于资本家手中的“quan利”与劳动者手中的“quan利”是极其不平衡的，这种不平衡会使你“不zi由”，所以才会感到被强迫。

纯粹？

感动

人生如梦