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02.21 谝闲传拉家常比《信仰》有意思一些。 屋里的人聊着当下时代的琐事，墙上贴的、嘴里引用的，却还是毛时代那一套，有种奇怪的错位感。时代在飞速发展，但有毛的房间似乎停留在另一个空间。 信息闭塞带来的滞后性、沿袭下来的惯性，以及地理位置靠近革命根据地，可能是导致陕甘晋湘欠发达地区至今仍喜欢张贴摆放毛像的一部分原因，又因为贫穷落后，总得信些什么日子才没那么苦，于是有了《信仰》那种魔幻场景，毛泽东和释伽牟尼并肩贴在庙里，庙外还有做法的道士和跳大神的女人。 而这种滞后性也让外人得以窥见遗留下来的那些无时无刻渗透进生活中的红色符号，那种延续至今的意识形态影响。
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同样是相对封闭的空间，想起了《囚》
片子还是很真实的在记录村民们面对镜头发出的各种关乎自身的讨论声、问询声，主题有干旱、教育、疾病、生育观、古今结合的某种祈祷仪式、喝酒唱歌、外出打工等等，但是没有一个很明显的主题，有点东一榔头西一棒槌的意思，有“毛”的房间其实并非线索，而是与结尾的文字相互呼应，仿佛导演就是为了结尾那段文字才有意拍了全片一样：耶稣未曾到达的地方，人们日复一日忍受着贫瘠和悲苦，而他镜头下那一间间徒有“毛”的人像的房间居住的人们，也同样日复一日在生命中作无力地挣扎。
喜欢片名
摄影眼记录了当地的土地、医疗教育、就业、婚姻、信仰等主题，不完整的片段不断累积最后倒也凸显了完整的主题和意象，每一个无名无姓的人放在一起则构成了群体。这当然不是一个观感舒适、讨好观众的片子，但目前中国电影最让人产生敬意的，仍然是这样的独立纪录片。
看了其中的一段，想来这就是一方水土的日常生活
真实的东西自然而然放在一起，就是有超然的力量。
内容很散乱，但是呈现的人的状态很好，这就是甘肃的真实农民啊。
居然比地层其实还晚3年。剪辑上感觉还是比较传统的reportage，如果情境A提到B就插个片段。古浪的人有着非常不一样的生命经验，观测天气、聊收成；印象深刻一个学生和消防男孩聊天，学生说我们只是生活方式不一样，本质都是想要更好的生活，但消防男孩对未来、婚姻的想象很现实，非常清晰的判断，对于他来说就真的村里的姑娘嫁人了就没得选了。最后医生讲自己感悟的时候觉得这就是魅力，他们都是通过生活经验抵达理解，而我可能就是各种他说和毫无情感的文字理论。最后引用《基督不到的地方》有种universal suffering的empathy
松散和无序背后解释言语的力量，也是意识形态的力量。建议只BB信仰力与屋内毛肖像关系的人去看看Zhang Mingliang 的作品，尤其是第一章界定了什么是Language ideology。
一个有毛的房间
基本没有拿出来放映。造神运动以寻常的方式和符号的形式，渗入到广大农村。
补标：15年秋哈尔滨新月。节奏缓慢重复直至停滞，表面散乱，内里逻辑实则有序，充满生活的质感。毛像具有象征性，作为一种被设定的情绪，对比下富含趣味，别样的魔幻现实主义。（从这部电影后开始认识丛峰，诚恳认真的电影作者，丛导加油，早日度过难关。
浮夸的我又标题党了，毛原来是伟大领袖毛主席，长篇纪实以后原来作者有些如此深意。看过
6.5分。毛边组成的“毛”片，底层人的生活总能找到相似性，无论身旁还是影像。典型的中国式社会人文片，记录当下，记录时代。
艺穗影展。
素材堆砌型生活流电影。
一点东西没完没了的来回剪
#季風# 略失望。導演玩了一個巧妙的文字遊戲，可惜的是零散的素材完全不足以支撐其高級的設想，無論是意識形態上的意涵對當下私人生活的關照，還是在地理空間環境中的相似性所形成的羣體格局，都沒有能夠進入到更深的思考層次，對「毛」的表現僅僅停留表面的話語上，諷刺或反對都顯得特別流水。
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导演: 丛峰
类型: 纪录片
地区: 中国大陆
片长: 140
0 有用 0x00000012 看过 2024-02-21 08:07:58 日本
02.21 谝闲传拉家常比《信仰》有意思一些。 屋里的人聊着当下时代的琐事，墙上贴的、嘴里引用的，却还是毛时代那一套，有种奇怪的错位感。时代在飞速发展，但有毛的房间似乎停留在另一个空间。 信息闭塞带来的滞后性、沿袭下来的惯性，以及地理位置靠近革命根据地，可能是导致陕甘晋湘欠发达地区至今仍喜欢张贴摆放毛像的一部分原因，又因为贫穷落后，总得信些什么日子才没那么苦，于是有了《信仰》那种魔幻场景，毛泽东和释伽牟尼并肩贴在庙里，庙外还有做法的道士和跳大神的女人。 而这种滞后性也让外人得以窥见遗留下来的那些无时无刻渗透进生活中的红色符号，那种延续至今的意识形态影响。