这句话说得非常深刻,把儒家高谈阔论 、脱离民众、假仁假义、因循守旧、祸国殃民的本质赤裸裸的揭露了出来。
[第16集] 圣人的书是拿给人看的,拿来办事是百无一用
第16集最新讨论 · · · · · · (全部)
这集有一个Bug(天蓬副元帥)
陈洪这个贱逼最后怎样啦?(Qº)
欺君之罪(如雷贯耳的昵称)
刘禹锡(Nicholson Yan)
怎么有个嘉靖皇帝在空中象大鸟一样飞翔的镜头?(AmericanPie)
这集有一个Bug(天蓬副元帥)
陈洪这个贱逼最后怎样啦?(Qº)
欺君之罪(如雷贯耳的昵称)
刘禹锡(Nicholson Yan)
怎么有个嘉靖皇帝在空中象大鸟一样飞翔的镜头?(AmericanPie)
最赞回应
只是胡宗宪劝高翰文别书呆子罢了。别忘了里头严嵩遇到问题还要找《左传》看呢。
你这么说就是走了另一个极端了。高翰文是学而不思则罔,你是思而不学则殆,皆不可取
儒家弱民,民众都呆呆没血性了,统治者就好管了
这个问题我觉得要看怎么看
儒家的学说有不合时宜的东西,但是也有非常宝贵的精神财富身在其中
最先提出民贵君轻的其实就是儒家(孟子所提)
而且真正的文化是要拿来用的,不用而只会空谈,那什么学问其实都是无用的
对此我觉得可以看看苏东坡、王阳明的一生
儒家不脱离民众,儒家很实在的,问题是儒家常常被曲解。大明王朝里常常隐形地出现论语里的话,比如一开始胡宗宪教训马宁远,说他不明白“民可使由之,不可使知之”。后来沈一石自杀,抄家之后留下一封信,痛斥了各级官员没有“节用爱人、使民以时”。海瑞也是一个最大的儒家捍卫者,最主要的思想就是告诫皇上要行仁政,要民贵君轻。我觉得儒家是很悲壮的,是不把心放在自己身上而放在天下的,所谓百无一用是书生在于书生两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,不能对儒家真有体会,所以理解出现看偏差。
所以嘉靖崇道啊,修道的人睿智,看得开
可是儒家到现在依然是实在的国教啊
儒家弱民,民众都呆呆没血性了,统治者就好管了
嘉靖修的是个屁道,你连剧情都没看明白。
只是胡宗宪劝高翰文别书呆子罢了。别忘了里头严嵩遇到问题还要找《左传》看呢。
楼主对于儒家文化的理解我是不敢苟同的,虽然我也不太认同理解
虽然对于儒家文化我也是报着批判的态度,但是我们不可否认我们伟大的先贤们对于怎么看待这个天下是有着伟大的理想和思索的,而今在我浅琢的看来是4个字“天下为公”
这个问题我觉得要看怎么看
儒家的学说有不合时宜的东西,但是也有非常宝贵的精神财富身在其中
最先提出民贵君轻的其实就是儒家(孟子所提)
而且真正的文化是要拿来用的,不用而只会空谈,那什么学问其实都是无用的
对此我觉得可以看看苏东坡、王阳明的一生
看适不适合时代,或者适不适合统治
上层道家,中层儒家,下层法家
知行合一,王阳明的心学里面有大智慧。
儒家不脱离民众,儒家很实在的,问题是儒家常常被曲解。大明王朝里常常隐形地出现论语里的话,比如一开始胡宗宪教训马宁远,说他不明白“民可使由之,不可使知之”。后来沈一石自杀,抄家之后留下一封信,痛斥了各级官员没有“节用爱人、使民以时”。海瑞也是一个最大的儒家捍卫者,最主要的思想就是告诫皇上要行仁政,要民贵君轻。我觉得儒家是很悲壮的,是不把心放在自己身上而放在天下的,所谓百无一用是书生在于书生两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,不能对儒家真有体会,所以理解出现看偏差。
百无一用是书生
呵呵,圣人的书是教你一辈子怎么才能混的好,不是拿来让你办事的。你格局太小!
把这句原话搬出来讨论读书是不是无用,就已经陷入死读书的误区了
弱民 源自 法家,语出《商君书·弱民》
圣人的书是来所谓教化人民,维护统治的,那用处可比用来办事大了去了,君不见仁义礼智信到处跑。
胡宗宪批评的是高翰文,并不是否定“圣人的话”,直言其过不符合中国人的谈话礼仪,更何况高翰文这种自命清高的书生,容易适得其反。这跟后来圣旨的定性是一致的:实无经略之才,妄献治国之策。。。
合适的书要用在合适的地方。不能因为一句话就踩到脚底,也不能因为几次成功就捧上神坛。
我们常常以中华文明源远流长而自豪,能说这文明的延续跟儒家文化的浸润没有关系?
反之在具体问题的处理上,《论语》不见得比《母猪的产后护理》更有用。
大错特错,永远不要小看思想家,思想家几句话就能搅动天下,因为当权者会使用,比如儒家,
是墨家,他把君排到最后,而且说的太直白了,而且还是实践家,你说皇帝害不害怕?秦不管,对我有用就行,汉的时候就被灭了
我说的儒家、弱民,已经跟百家争鸣时期的儒家不一样了,看我最后一句。而且你这样掉书袋,也是一种把书读死了的表现呀
圣人的书,最唬人是哪点?是逻辑的不统一!换句话说,就是你有任何观点,都可以在这些经书名句中找到依据!集权能找出依据,民主也能!民贵君轻能,莫非王土也特么能!讲法理的有,不讲法的也有!最没用的就是这!逻辑严重矛盾!
那是因为我们古代的先贤多,每个先贤都是一套理论。而且其时代不同,传留出现不同程度的偏差,所以有不统一很正常。后人要根据当代的社会汲取一些适合的东西,先贤的书籍就是告诉你他们的道理。至于是否需要实行,这个要看你自己的判断。最怕不是不知道出了问题不知道怎么解决,而是出了问题还不知道问题是什么。
原因是这么个原因,但是结果就是中国传统文化博大精深的背后,是指向性不明。理论上一个有效的工具应该降低不确定性,也就是减少信息熵,但中国传统文化反而增加了不确定性,让不同的观点都有了解释的合理性。这种“巴别图书馆”式的知识库,对于建立一个逻辑统一指向明确的伦理社会的影响是非常负面的。当然,就事实来说,社会的复杂性的确就在于没有统一的标准,这也是中国传统文化博大精深的体现,但是对于建立现代社会来说,参考逻辑太乱,,,
你这么说就是走了另一个极端了。高翰文是学而不思则罔,你是思而不学则殆,皆不可取
特别备注一下:此处圣人特指儒家。比如兵家的《孙子兵法》排进世界三大奇书,实用性得到了西方的认可
同样一本书,不同人看出不同的东西,不是没有用而是不会用,这句话只是胡宗宪点拨高翰文的,并不是真理,不是适用于所有人,也不是所有人都是高翰文,对人要因材施教,
放到现代也可以
外儒内法。。。。。
感觉很简单啊,胡宗宪对百无一用是书生等我另一种说法
的,不是等我,这错字
这是胡宗宪因材施教。他对马宁远就讲孔夫子,是不是?
荀子:我被开除出儒家了?
学术应该是百花争鸣百家齐放才好,所以儒学之弊不在儒学本身,而在于后世的“罢黜百家,独尊儒术”。这就是挟制思想、愚弄民众的开始了;圣人之弊不在于孔孟,而在于“圣人”这个称号,一旦为圣,则百无一弊,圣人说的都是对的,圣人不会错,这就很可怕了。中国的故步自封就在于此,以先贤为尊,为尊者讳,以古代为完美,以祖宗成法为大,所以历代改革都是如此艰难,因为动“祖宗成法”被默认为大不敬,总是以为以前的是好的,美古而贬今。从孔子美化周朝开始,历代都是如此,一直到现在也是如此,美化民国不满现在,更是无人愿意展望未来...中国历史小说历史影视剧兴盛,可是科幻小说科幻影视匮乏,这也是传统社会心态的一种反映...
那不算圣人的书啊
老子专门给诸侯王们讲课,遇上这个皇帝真的要打他屁股😂😂😂
yesyesyes
圣人之书是价值观,为官之道是方法论。胡宗宪的哪个做派没有遵循孔孟仁者爱人、舍生取义之道,何谈贬抑圣人之说,只是你没看懂而已。事实上,无论承不承认,儒家诸贤的学说已经深深地烙到了大多数中国人的思想深处,试看世上那么多文明,有几个国家的士大夫阶层或贵族阶级会把底层百姓当回事,只有中国!虽然仍会有电视剧里的各式各样的蠹虫,但是最起码这些人读书出仕所学的就是儒家爱人学说,也正是因为这个原因,海瑞才会横空出世
这种东西纯属看个人阅历与天赋,很多时候往往是人的积累已经够了,看了书以后顿悟,从而提高自己的境界。单看书往往只会变成书呆子。
很有道理,收藏了。
> 我来回应