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身份的剥离与重置，的确是实验性的（从故事结构、叙述方式到技术），在嬉笑怒骂之间似乎相当沉重的主题也被解构，联想到大岛渚在《日本春歌考》中说，「朝鲜人是日本人的祖先」。
日本62岁音乐家加藤和彦自杀，因抑郁症恶化。
能感觉到他努力在塑造一种活奋的状态，但断然无法跟着他折腾起来。值得提的是这片目前看的出现平行时空双线剧情最早的，再就是绿魔子这人挺有范。
同一事件，两种表述，但还是过于傻里傻气了些。
看得云里雾里。。。不了解60年代的朝鲜人问题，就算了解了，这么先锋的表达方式也让人吃不消啊。。。
7.古怪的很，模拟街采片段的表现性声音蒙太奇，激荡着大岛渚对当时日本社会的民族意识形态的不满。既点名了日本已然是多族裔共存的社会状况，又击碎了对他者恐惧的偏见性想象。事实上，对于狭隘认知/观念的呈现体现在影片的方方面面，片中人物心理的自我与他者，民族内部的一般市民与国家机器。｜叙事上则采取了重复中浮现差异的策略，似乎在采取一次所谓历史与人民记忆的差别，历史是人为修正后的产物。
痕迹明显的“讲述”，间离的表演，混乱的情节和剪辑。三个日本学生有意识地把故事重新讲一遍，但是却得到不同的经历（偶然性）。在全片的无政府主义倾向面前，日本人抓捕偷渡的韩国人和到越南参军这种明确的批判已经不太重要了。
大島渚六零年代晚期的作品真是 .. 整體水平都很高呀 :3
身份游戏，最新浪潮又最笨拙的大岛渚
越荒诞，越讽刺。很多反映战后美国化的小细节；身份的认知挺有意思；结构在那个年代算新鲜了吧。ps：绿魔子真是尤物。
7.9；越战中的韩国人，啧啧
构建一个事件的各种可能性。
小品化，在结构上的尝试，有绝对戏谑的姿态，但其实方法论以及指向的内核和《绞死刑》是一致的，关于民族、个人身份的讨论，对战争和地缘政治的戏拟。这个时期是全方位的创作高峰，包括里面那些奇特的运动镜头，太厉害了。
看来大岛渚的那次韩国旅行对他这段时期的创作主题影响巨大
同是韩国人题材，比绞死刑更玩identity || ‘帰って来たヨッパライ’取自反复在片中出现的一首歌，作者为09年自杀身亡的加藤和彦（可曾记得爱也是该人作品），1967年打榜，风靡一时
两段式的设计颇有些像格里耶的对称结构，仔细看也还是不一样，几人分明是在以日本人的身份和韩国人的身份分別在观察在日朝鲜人的困境，已经剖析造成这种困境的原因。整个片子梦感强烈已经无所谓真实虚假了，大岛要的是彻底的精神分析。
新浪潮让大岛渚彻底的释放出所有想法，剧情荒诞到极点，剧作本身不无聊，观感无聊主要源自粗糙的实验拍摄，不够精致。身份的互换与认知，调侃韩国、越南，对社会时政的不同方向探索，平行时空的探索，这一切荒诞的想法无不经典。
喜欢用歌手的大岛启用The Folk Crusaders主演的调侃朝鲜人问题的无厘头恶搞片，真的跟game over后再来个二周目似的。害得我以后再听《临津河》都感动不到点了！混蛋！
动作迅速、反应灵敏的老奶奶。荒诞剧。被迫女装。两段不同的人生？
playback～
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导演: 大岛渚
主演: 加藤和彦 / 北山修 / 端田宣彦 / 绿魔子 / 渡边文雄 / 殿山泰司 / 足立正生 / 佐藤庆 / 小松方正 / 户浦六宏
类型: 喜剧
地区: 日本
片长: 80 分钟
上映: 1968-03-30(日本)
