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摄影很美，感觉随便一定格都是荒木经惟，只是在当前色情泛滥的时代已经难以代入当年的反叛意味了。映后四方田犬彦提到六十年代正是开始有胎儿透视成像的技术的时候
他说要和你性交，你就和他性交了
6/10。一系列强光占满画面进行叠化转场的脑中幻想，男子回忆父亲鞭打母亲的内部视点出现了胚胎的影像，结尾女子假装母性的本能自动唤醒用小刀解开绳子，乱刀刺死的男子兴奋呼喊着母亲，他身体蜷曲臣服于她膝下就像回归母体的状态，基督像的插入和身体局部特写的交叉剪辑赋予性虐以身体献祭的救赎意味。 @2017-08-25 20:12:49
对于弗洛伊德和福柯的融会贯通。《胎儿密猎时刻》在开场的雨幕以及充满奇幻光影的房间之中创造了一种子宫内的影像——即一个无所不在的内部将绝对的“外界”阻隔，这种SM的密室和闪回之中，发光的家宅空间以及不幸的婚姻关系是同一空间的不同配置。与此同时“子宫”的多义性成为了思考性别问题的场所，首先它正如同大量篇幅呈现的，是俄狄浦斯的，男性虐待行为的底层逻辑是退行的欲望，渴求对于母亲子宫=本真性的回归，以及重新... 对于弗洛伊德和福柯的融会贯通。《胎儿密猎时刻》在开场的雨幕以及充满奇幻光影的房间之中创造了一种子宫内的影像——即一个无所不在的内部将绝对的“外界”阻隔，这种SM的密室和闪回之中，发光的家宅空间以及不幸的婚姻关系是同一空间的不同配置。与此同时“子宫”的多义性成为了思考性别问题的场所，首先它正如同大量篇幅呈现的，是俄狄浦斯的，男性虐待行为的底层逻辑是退行的欲望，渴求对于母亲子宫=本真性的回归，以及重新占有；与此同时，又和所有女性主义恐怖之中所提及的“阴齿”等虚构器官类似，且与redpill群体论述父权和生育女本位特征的世界观类似。若松尝试将子宫性设想为一种女性的武器和逃逸路线，它无处不在的内部也是男性被杀戮的场所，而在影片之中，子宫又与太阳形成转喻，至高的太阳子宫，或太阳肛门是空间中的神灵。 (展开)
若松孝二“回归母体”的主题最为外露的一部，离开母腹就等同于被放逐出天堂，男人即胎儿，房间即子宫，而由佳则具有“妻子”与“母亲”的双重身份，既是天堂的创造者，亦是毁灭者，这也是男人时而温柔时而冷酷的缘由。看似是男人囚禁女人，实际上的情况则截然相反。 不同于通常粉红片对于女性的剥削，本片运用大量的特写将人物的身体分割开来，极大的削弱了官能刺激，而二人身份地位的互换更可称作女性觉醒的赞歌——由佳终于意识... 若松孝二“回归母体”的主题最为外露的一部，离开母腹就等同于被放逐出天堂，男人即胎儿，房间即子宫，而由佳则具有“妻子”与“母亲”的双重身份，既是天堂的创造者，亦是毁灭者，这也是男人时而温柔时而冷酷的缘由。看似是男人囚禁女人，实际上的情况则截然相反。 不同于通常粉红片对于女性的剥削，本片运用大量的特写将人物的身体分割开来，极大的削弱了官能刺激，而二人身份地位的互换更可称作女性觉醒的赞歌——由佳终于意识到，即使走出公寓，自己依然是被资本主义操纵的奴隶，这就赋予了最终的反杀革命的性质，正与六十年代日本的“赤军”浪潮呼应。看起来日后的《禁室培欲》系列创意基本上就是来源于本片，只是比较起来，那种斯德哥尔摩症候群的意淫味道就要大得多了。 (展开)
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胎儿密猎时刻的短评 · · · · · · ( 全部 85 条 )
3 有用 Rhodesia 看过 2018-06-04 23:22:38
摄影很美，感觉随便一定格都是荒木经惟，只是在当前色情泛滥的时代已经难以代入当年的反叛意味了。映后四方田犬彦提到六十年代正是开始有胎儿透视成像的技术的时候
2 有用 辽东胖尊者 看过 2011-01-27 15:22:17
他说要和你性交，你就和他性交了
4 有用 火娃 看过 2017-08-25 20:12:49
6/10。一系列强光占满画面进行叠化转场的脑中幻想，男子回忆父亲鞭打母亲的内部视点出现了胚胎的影像，结尾女子假装母性的本能自动唤醒用小刀解开绳子，乱刀刺死的男子兴奋呼喊着母亲，他身体蜷曲臣服于她膝下就像回归母体的状态，基督像的插入和身体局部特写的交叉剪辑赋予性虐以身体献祭的救赎意味。 @2017-08-25 20:12:49
1 有用 千砂 看过 2024-04-20 23:03:26 北京
对于弗洛伊德和福柯的融会贯通。《胎儿密猎时刻》在开场的雨幕以及充满奇幻光影的房间之中创造了一种子宫内的影像——即一个无所不在的内部将绝对的“外界”阻隔，这种SM的密室和闪回之中，发光的家宅空间以及不幸的婚姻关系是同一空间的不同配置。与此同时“子宫”的多义性成为了思考性别问题的场所，首先它正如同大量篇幅呈现的，是俄狄浦斯的，男性虐待行为的底层逻辑是退行的欲望，渴求对于母亲子宫=本真性的回归，以及重新... 对于弗洛伊德和福柯的融会贯通。《胎儿密猎时刻》在开场的雨幕以及充满奇幻光影的房间之中创造了一种子宫内的影像——即一个无所不在的内部将绝对的“外界”阻隔，这种SM的密室和闪回之中，发光的家宅空间以及不幸的婚姻关系是同一空间的不同配置。与此同时“子宫”的多义性成为了思考性别问题的场所，首先它正如同大量篇幅呈现的，是俄狄浦斯的，男性虐待行为的底层逻辑是退行的欲望，渴求对于母亲子宫=本真性的回归，以及重新占有；与此同时，又和所有女性主义恐怖之中所提及的“阴齿”等虚构器官类似，且与redpill群体论述父权和生育女本位特征的世界观类似。若松尝试将子宫性设想为一种女性的武器和逃逸路线，它无处不在的内部也是男性被杀戮的场所，而在影片之中，子宫又与太阳形成转喻，至高的太阳子宫，或太阳肛门是空间中的神灵。 (展开)
2 有用 鲸鱼马戏团 看过 2021-04-20 23:20:13
若松孝二“回归母体”的主题最为外露的一部，离开母腹就等同于被放逐出天堂，男人即胎儿，房间即子宫，而由佳则具有“妻子”与“母亲”的双重身份，既是天堂的创造者，亦是毁灭者，这也是男人时而温柔时而冷酷的缘由。看似是男人囚禁女人，实际上的情况则截然相反。 不同于通常粉红片对于女性的剥削，本片运用大量的特写将人物的身体分割开来，极大的削弱了官能刺激，而二人身份地位的互换更可称作女性觉醒的赞歌——由佳终于意识... 若松孝二“回归母体”的主题最为外露的一部，离开母腹就等同于被放逐出天堂，男人即胎儿，房间即子宫，而由佳则具有“妻子”与“母亲”的双重身份，既是天堂的创造者，亦是毁灭者，这也是男人时而温柔时而冷酷的缘由。看似是男人囚禁女人，实际上的情况则截然相反。 不同于通常粉红片对于女性的剥削，本片运用大量的特写将人物的身体分割开来，极大的削弱了官能刺激，而二人身份地位的互换更可称作女性觉醒的赞歌——由佳终于意识到，即使走出公寓，自己依然是被资本主义操纵的奴隶，这就赋予了最终的反杀革命的性质，正与六十年代日本的“赤军”浪潮呼应。看起来日后的《禁室培欲》系列创意基本上就是来源于本片，只是比较起来，那种斯德哥尔摩症候群的意淫味道就要大得多了。 (展开)