权利致幻术到佛

徐克狄仁杰系列骨子里说的就是一句话“政治致幻术”！统治者操弄骗术幻术惑众。目的是打压异己，争权！

香港人就觉得大陆的gczy是个可怕的幻术骗术，90年代回归前香港电影出现了一类角色就是-大陆来的特异功能者！把gczy宣传和大陆当时的气功热结合起来了！一个厉害可怕的会幻术的老共！

《四大天王》里武后在朝堂上玩弄幻术，目的是压过皇帝。但是失控了，结果皇帝出来大喊出圣人了！帝后来了一场幻术解释权，权力话语权争夺战！

但是权力致幻术，最终都会引火烧身。而且《四大天王》祭出了徐克在《青蛇、倩女幽魂、天山童姥》等电影中阐述过的终极思考，就是佛家的欲与空！

有权欲就会被幻觉迷惑，权欲本身就是一场幻觉，帝后百官，包括想要入世立功的狄仁杰，都有欲望，都会被幻觉抓住，无法摆脱。

唯有出世的圆测和尚，断绝欲望，收服心猿，能够终止幻觉大战！

这就是中国传统文化中，由儒到佛，士大夫建功立业的时候遵照儒家，要是退出官场了，不得志了，老迈了，那就学佛了。这些入世救世，到出世隐逸的内涵，说明徐克不仅对大陆形势洞若观火，而且深谙中国传统文化！

这个系列在这个意义上，的确可以称为东方魔幻侦探大片！也只有看出来1政治隐喻2传统文化中儒与佛，才看懂这个电影

《狄仁杰》还有个重要元素就是-外来者。徐克正是内地影坛的外来者，他要努力适应内地的文化心理。

狄仁杰的小胡子形象，就是徐老怪自己。他要为大唐带来一股新风，整顿吏治，还原真相，辨明是非，力挽狂澜。

片中人物都是外来者，突厥人，鲜卑人。在这个崛起的国际大都市里，有一番作为。

外来者洞若观火，若即若离，要如何选择立场身份。

《四大天王》外来者元素依旧，马思纯和林更新，什么铁勒老乡，两人异乡相逢，思乡之情。

我在想，封魔族或许会被人解释为“藏族，西藏”。难道是胡主政期间，那场国内被屏蔽但是国际瞩目的动乱隐喻？

反正是指一个政权建立背后有多少血雨腥风，多少卸磨杀驴的残酷。

狄仁杰在中国历史上就是儒家士人的楷模，各地都有狄公祠。他代表的是一个刚正不阿的贤臣，一个清廉明正的谏臣，儒家道德典范。他是儒家“道统，法统”的象征。统治权力必须奉行道统，不能胡作非为。

圆测是佛家的，佛教是出世，要把一切入世立功的执着都断绝，无欲无为，心如死灰。这样没有欲望，也没有权力斗争，也没有心魔，很清净了，但是社会也就不能向前发展了。圆测就是，藤缠蔓绕，修行地像个坟墓，他像个活死人。就是对人世不闻不问的。

不过后来圆测出手相助了。他的角色类似《青蛇》法海，《倩女幽魂》十方。佛教的空，把一切迷障执着灭了。

亢龙剑象征了“法统，道统”是儒家推崇的，凌驾于统治权力之上的精神信仰，明君必须遵循。圆测结束了这一场由欲望，权斗而生的幻觉大战，他会继续隐逸，佛教的出世。但是他把亢龙锏交给狄仁杰，意思是，在世俗中，你要把持这把正义之剑，维护社会良性运行，制约权力。儒家的和佛教的。

《狄仁杰四大天王》把政治隐喻，上升放到了最终极的哲学思考，主要是佛教哲学。

权力操纵幻术，人只要有欲念，在恶浊人世中挣扎，就会被幻术迷惑。

狄仁杰同样有欲念，想要入世有一番作为，他一样被心魔折磨，不得宁静。

和他对比的是圆测法师，法师置身世外，断绝欲念，于是可以收服“心猿”。片中的白猿猴指代——心猿意马，这个词来自于佛教典籍，指的是令人烦乱不定，不得清净的妄念。《西游记》里，孙悟空象征心猿，白龙马象征意马。

所以，普通人，在欲海权斗中挣扎的大理寺的人，还有封魔族的人，来了一场幻觉大战。狄仁杰他们可以靠念经，暂时驱除幻觉，但是终究无法超脱。象征正道“法统，道统”的亢龙锏，虽然可以暂时驱除幻象，因为把持了正义之力，但是只是一时，

只有世外隐士，心如死灰的圆测和尚，他收服心猿，断绝欲念。但是他依旧有菩萨心肠，“地狱不空，誓不成佛”，不是完全不管世人了，而是出手相助了。他一来，幻觉就失效了。

就是这个意思。

徐克狄仁杰系列有这样一个故事模式-武后早有篡权野心，她操弄歪门邪道，倚重懂幻术的妖人，目的是惑众篡位，排除异己。

武后本人是不信邪的，邪术是她的工具。她心狠手辣，至亲可杀。

神探狄仁杰是科学理性精神的代表，他不信邪说，更不畏权势，靠着推理拨开云雾。往往揭穿的不只是邪术，还有背后权力争夺的阴暗和残忍。

只要世人还有权欲之心，妖法邪术就不会断绝，狄仁杰这样的神探也就要不断地拨云见日，还事实以真相。

亢龙锏像是武侠兵器化的谏尺，物格化的忠臣谏臣。能识得纲纪的缺陷疏漏，辨忠奸，正乾坤，断是非。武后惧怕他，也倚重他。狄仁杰是法统、纲纪的化身。

徐克是北上导演中最成功的一个，因为他不只有港片的商业娱乐，他一直有家国大义。家国大义之上，还有些佛教的欲与空这些，足以包打天下了。

都是微薄上只言片语搬运到这里来