法式幽默：现实的过程，童话的结局

虽然看过的法国电影不是很多，但是对于法国喜剧还是保有很良好的印象，法国人的在创作一个喜剧故事的时候，往往没有天马行空的想象，而是基于一些社会现实或者历史事件，进行演绎和改变。其间充满了戏虐和调侃，不同于英国人的黑色幽默和意大利人那种散漫和荒诞，更多的是独属于他们自己的冷幽默。然而这个充满思考的民族总是很自豪的希望在电影中，赋予他们对于现实过程中的种种批判，也包含了种种的热切期待和美好愿望。

本质上讲，作为一个动画电影，他的受众可能是儿童。然而，当你看完这部电影之后，你会发现，这部电影是适合各个年龄段去思考的电影。当然对于儿童来讲，会以二元对立的世界观去观看这部动画，动画的结尾的处理，也是以一个二元化的结尾，所以，从这个角度上讲，这部电影是成功的。然而对于成年而讲，电影的情节的进展可能才是更加吸引人的地方。

其实，在看完这部动画之后，思维中第一个跳出的思绪是马尔克斯的百年孤独，这部动画中，似乎是将百年孤独中现代社会对马孔多小镇的侵蚀的过程，嫁接到了凯撒对高卢村庄的入侵上。当然更明显的是飓风摧毁一切和勇士们催婚诸神宫殿这样一种格式化后重头再来的结尾处理方式。仅针对于这一个方面来讲，这部动画处理的更为幽默精巧，同时任务关系和戏剧冲突也更加丰富。

个人看来，“现代文明”这个词，似乎有些偏颇，更准确的应该称之为“工业文明”。诚然，工业文明拥有更为强大的能量以及对自然的改造能力，然而，什么样的文明是面向未来的，或者什么样的生活方式是更好的，可能是一千个读者一千个哈姆雷特。这部动画便是在借助于电影中的各种角色，调侃或讽刺工业文明向农业文明扩张过程中，种种社会群体的处境以及行为。

首先，作为两大主角群体之一的高卢人的村庄，长时间过着安静平稳的生活，虽然在他们中间也存在贪婪，暴躁等劣习，但总体上讲，是一个和谐稳定的社会群体。当凯撒的诸神之宫殿建在他们门口的时候，面对外来文明的入侵，他们暴虐的冲了过去，然而却被宏伟的建筑，精美的柱式以及罗马人精致的生活所吸引，从而不忍摧毁他们。而后，他们在贸易中尝到了甜头；因为即便他们把商品提高到了一个匪夷所思的价格，依然比罗马便宜那么一点点。财富的急剧膨胀，刺激了原始陋习的膨胀，于是人们愈发的变得贪婪。而后在凯撒向他们发出邀请的时候，他们欣然住进了诸神宫殿，而后被腐化，变得奢靡，直到他们失去了祭祀，失去了他们的力量源泉——神器药水，从而变得无力抗争。其实，“神奇药水”在这部电影中具有很强的象征意义，代表了农业文明中最本质的世界观和方法论，也是农业文明的根基。整部动画中的高卢人象征了农业文明中原始纯粹的环境中生活的人们，在面对工业文明入侵，他们首先是愤怒。而后，他物质极大丰富的工业文明前变得失落，在逐步融合的过程中，贪婪引导他们逐步拥抱工业文明，然后失去了他们原来的力量和快乐。就想“鹿港小镇”中唱的那样：”人们得到了他们想要的，但又失去了他们拥有的。“

以凯撒为代表的罗马文明，组成更加复杂，但是最具代表性的当然是凯撒和他的鹰犬。资本是贪婪的，是追逐利益的，但是资本是没有思想的，那些贪婪，其实是驱使资本的人。在获得广阔疆域之后，凯撒将自己的魔爪伸向了高卢人的村庄，在久攻不下之后，凯撒想到用文明的方式，去同化那些高卢野蛮人，通过建立城市，展示辉煌的帝国成就、所谓文明的生活方式去逐步腐化高卢人的意志，让他们住进了诸神之殿，最终消磨他们的意志，剥夺他们的力量，最终摧毁他们的村庄。暗指在野蛮征服之后，工业社会以更加隐秘的方式，逐步瓦解农业文明世界，从而同化他们的民众，最终摧毁他们的一切。整部动画中，还有其他阶层存在。终于翻身获得自由，但是被议员的巧舌如簧再次出卖自由的奴隶，暗指终于获得独立，但是经济上从未独立的殖民的人民；为了伟大理想，一心要为凯撒建立雄伟宫殿的建筑师，暗指在工业文明中，追逐理想，实现自我价值的浮夸的追梦者；被夸大的商业宣传手段所蒙骗，来到诸神之殿，并最终背叛罗马的市民一家，暗指工业文明中的失落者，最终倒向原始乌托邦生活的市民阶层；以及动画中有一群很特殊的群体——罗马军团，可能在其他国家不存在这种现象，但是应该暗指法国外籍军团，虽然他们表面上作战勇猛，战斗力强悍，但是在没有给他们物质保证的时候，他们一步也不会向前。纵观整部动画，作者或者导演表现出了浓浓的对农业文明的喜爱，因为在罗马阵营中，除了罗马阵营的背叛者——市民一家，其他的一概被摧毁，高卢人将贪婪的罗马人驱赶出了他们的森林。

回到之前的观点，作为一部儿童电影，导演点到为止，没有深究，用二元的方式作为结尾。适时的以高卢人重获神奇药水，赶走罗马人作为结尾，并且，高卢人的神奇种子顶翻了凯撒，让整部电影成为一部成功的亲子电影。