童话与政治

20世纪50年代，奥地利导演恩斯特·马里施卡创作了《茜茜公主》电影三部曲。三部影片分别于55、56、57年上映，成为了奥地利影史上雅俗共赏的优秀作品。

1988年，上海电影译制片厂将其引进大陆，影片也因而成为一代人的银幕经典回忆。时至今日，《茜茜公主》三部曲在豆瓣的“看过”标记人次已近17万，是美国电影网站IMDb的十一倍之多。

第一部豆瓣、IMDb、AlloCiné对比

影片分别截取了茜茜公主人生的三个片段。

第一部中，茜茜公主与奥地利王位继承人弗兰兹相遇并成婚。

第二部中，茜茜公主与太后苏菲矛盾激化又缓和；之后公主出访多国，在匈牙利深受欢迎（历史上这一外交行动促成了奥匈两国的结盟，1867年，二元制的奥匈帝国诞生）。

第三部中，茜茜公主与苏菲的矛盾依然存在，之后被诊断出患有严重肺结核；神奇病愈之后，茜茜与弗兰兹出访意大利，并用她的爱与善良化解了民众的敌意。

爱与善良的信仰、平凡与自由的幸福，这是《茜茜公主》三部曲共同的主题。

影片在创作过程中也进行了浪漫化处理。在背景上，19世纪中期的欧陆政治风云被弱化。在故事素材拣选上，花边新闻已然不可能纳入故事之中，对茜茜公主的病痛也作了乐观化的呈现。而皇宫中的戏份也是简单的二元对立模式，且反面力量集中于婆媳关系中的婆婆——太后苏菲身上。最终，茜茜成为爱与自由的纯洁符号。

影片的服装、道具、化妆、包括灯光照明等等无不花费巨额资金，效果极尽奢华；与此同时，影片也呈现了大量的地理风光，自然之美在沉稳大气的镜头中涌动不息，与宫廷生活形成鲜明的对照。某种程度上，影片在环境营造上已经极力地趋近“真实”。

时至今日，影片的童话风格恐怕难为部分人接受，影片的故事模式在经过《还珠格格》洗礼的观众眼里也多是陈词滥调，而影片对女性的讴歌更是难逃男权的凝视。然而在当时，这一系列呼唤“爱与包容”、“远离政治”、“亲近自然”的影片却有着颇为重要的政治意义。

上世纪50年代初，欧洲仍然没有完全走出二战的阴影。到1955年，奥地利才通过《维也纳国家条约》恢复主权与领土完整。在如此的时代条件下，《茜茜公主》电影的诞生也客观上隐含了内政与外交的双重意义。美好的爱情童话与自然风物毫无疑问是对民众战后创伤的抚慰；而茜茜公主独立、自主的形象则与奥地利的政治诉求契合；公主的快乐出游则是外交这一政治行为的包裹，她宣扬的怀柔政治某种程度上成为了奥地利外交姿态的艺术映照。

因此，假如童话的视角已经不能够满足你对《茜茜公主》的期望，不如回到两段政治历史中去，探寻更深层次的时代风貌。又或许，童话的诞生，也从未跳脱政治的话语呢？